“玄學五術中包含山、醫、命、卜、相，這些你是曉得的，此中山術也叫仙術，而精通山術的人我們叫他茅山羽士，為百姓驅鬼驅邪為主，而與其相反的則是養鬼人，也是屬於邪術的一種，以養屍訓屍為主，為了獲得上好屍身不吝殘害無辜”

“僵臥孤村不自哀，尚思為國戍輪台。夜闌臥聽風吹雨，鐵馬冰河入夢來”

“精通相術的人我們稱之為麻衣，印相、名相、人相、家相、墓相、風水以察看存在於征象界形相的一種方術，與其對峙的則是鬼麵，對於鬼麵我並不體味，因為鬼麵隻是在傳聞中呈現過，我並冇有見過”太爺爺無法的說道。

一首陸遊的《十一月四日風雨高文》從太爺爺的口中吟了出來，眯著雙眼，還不時的搖著頭，一種吟詩作畫的感受。

“另有這一說啊，我如何向來都冇有聽你說過呢，太爺爺，你是屬於玄學五術中哪個術的啊？”我聽很入迷，特彆喜好聽太爺爺跟我講這方麵的事情，以是我持續問道。

“並且他們的邪術更多的偏向於南疆巫蠱，毒蠱降甲等等這些害人的東西”太爺爺搖了點頭說道。

按理說夏天早晨7點多的時候，天氣應當隻是漸暗，但還是有著亮光，但現在的氣候卻陰沉的不像個模樣，天空烏雲密佈，將天空全數遮擋，模糊有一種伸手不見五指的感受，完整看不到除了烏雲以外的東西，氣抬高的讓民氣慌。

“啊？那就是算命啊，但是我感受太爺爺彷彿甚麼都會一樣啊，又會看麵相，就會看風水，又會驅鬼的”我獵奇的問道。

“玄學本就是一體，但被分為了五術，但是這五術都是生生相吸，又卻生生相剋，相互相生，相互繁衍，相互相剋，就彷彿八卦中金木水火土一樣，隻學一術，不會融會貫穿，需求體味其他四術才氣夠讓一術精通”太爺爺解釋道。

“明一啊，有些事是強求不來的，統統都看造化，我還是但願你能夠像淺顯人家的孩子那樣，過著平平而又幸運的餬口”太爺爺的話中，包含了一絲無法，一絲心傷，總之讓人聽了很酸楚的感受。

“精通醫術的人我們叫他杏林，他們以鍼灸、藥劑、經脈來佈施世人，而與之相反的則是巫醫，這些巫醫操縱各種詭異藥劑，利誘世人”

“這是玄學五術中的卜術，玄學以卜術最為淵源流長，卜術是統統玄學的發源，汗青朝代中的軍事家大多精通此術，漢朝的諸葛亮、清朝的曾國藩諸術以卜術最為淵源流長，從陳腐的周易演變而來的《六爻神斷》，此中還包含預言、克應占夢、測字解字、簽貼、姓名學等方術，而我們對精通卜術之人尊稱為六爻”太爺爺解釋道。

以是全部村莊都在一片黑暗中岐立，加上四周樹木繁多，隻要每家每戶的燭光在閃動，頓時給我們的村莊覆蓋了一種嚇人的氣味。

這首詩首要標明陸遊投身抗戰、為國雪恥的壯誌至老不衰。但墨客空懷壯誌，卻不為朝廷所重，隻能‘僵臥孤村’，把為國度規複中原的抱負依托到夢境當中，豪情深沉悲壯，凝集了墨客的愛國主義豪情。

“六爻當中不乏一些心有邪唸的人，操縱卜術走入歧途，為一己私利而禍害百姓，而這些走入歧途的人則被稱為巫爻，鐘洪很有能夠就是此中之一”

“這件事難心甚麼？抓人和證據需求巡捕房來做，善事需求劉建國去做，固然整件事與劉建國無關，但是他卻起到了直接性的乾係，以是需求他去做一些善事來彌補，並且我也不曉得鐘洪為甚麼要這麼針對劉建國，但我總感受我彷彿忽視了甚麼，到現在也想不出題目的關頭在哪”太爺爺抿了一口白酒，說道。