放下《日本論》，蔣百裡又開端瀏覽《菊與刀》，隻看完開卷一段話，他就感到精力猛震。

蔣百裡這些年都不肯摻雜軍事和政事，很有些棄武從文的意義。他撰寫的《歐洲文藝答覆史》，到了21世紀，仍舊是中國美術專業門生的首要選讀冊本。將來中國汗青講義中，有關文藝答覆意義的那塊，根基上相沿擔當了蔣百裡的觀點。

正如蔣百裡所言，濟南事件和皇姑屯事件的接連發作，導致中國官方仇日情感高漲。

是的，疏忽。

比來，蔣百裡發明兩本成心機書，一本叫《菊與刀》，一本叫《日本論》。

不但如此，蔣百裡還參與建立了文學研討會，插手了新月社，於徐誌摩友情頗深。

不過兩人有些觀點還是不異的，比如說日本的明智之選是結合德國，以抵當西歐和蘇聯。

上海。

自從孫傳芳兵敗失勢後，蔣百裡便處於賦閒狀況，每天的首要功課便是讀書看報。

總的說來，戴季陶的《日本論》一書，觀點客觀中肯，行文平和講理。既有對日本的攻訐和諷刺，也在某些處統統稍許美化，最大的長處是對日本國體構成和擴大戰略闡發得比較深切。

既然如此，為了大日本帝國的將來，輔弼大人，請你去死吧！

蔣百裡最開端承諾了吳佩孚，但他不是去仕進的，而是想勸說吳佩孚跟廣州反動軍合作。吳佩孚當然不會服從建議，因而蔣百裡便辭職走人了。

如果中日之間真的發作戰役，中國完整能夠遵循《菊與刀》的思惟停止抗戰。這對中國事無益的，同時也不怕日本看了此書會咋樣，因為日本既然想要兵戈，那底子就會疏忽這些細節。

日本對中國事極其存眷的，像《朝日訊息》這類大型報紙，每天都有關於中國的訊息。《菊與刀》和《日本論》兩書，敏捷傳播到日本，並且還是中文原版，獲得日本學者的承認和讚譽。

這就是日本的下克上傳統。

蔣百裡擺佈打量動手上的兩本書，再次重新瀏覽後，他忍不住提筆寫批評文章：“剋日產生的濟南事件、皇姑屯事件，再度於中國掀起仇日海潮。我們仇視一個國度，起首要對它有所體味，仇視不是目標，如何應對纔是底子。所謂知己知彼，百戰不殆。戴先生的《日本論》，以及周先生的《菊與刀》，就是當今中國對日研討的最權威著作，對日學術研討無出其右者，可稱‘南戴北周’……”

戴季陶的《日本論》，一貫被視為研討日本的首要著作，日本學者以為它比《菊與刀》寫得更深切。

在會商日本民族性上，戴季陶隻用了“虛假”一詞，周赫煊卻用的是“衝突”。

但在中國的挑選上又截然分歧，戴季陶以為中國也應結合德國，周赫煊卻以為應當爭奪美國支撐。

周赫煊莫名其妙的，就跟戴季陶並稱為“南戴北周”，被譽為日本題目研討專家。

不過《菊與刀》被周赫煊大點竄後，內容已經臉孔全非，隻儲存了原作者大抵的思惟，連內容框架都不一樣了。

蔣百裡對《日本論》還是很讚成的，獨一讓他不喜好的是，戴季陶在字裡行間，模糊約約透出一種對日本的景仰。

蔣百裡瀏覽到《菊與刀》中間的章節，那是對中日將來戰役的假象。他越看越鎮靜，忍不住想要拍案叫絕，周赫煊明白指出，日本人的國力分歧適打耐久戰，而中國的計謀縱深會把日本人拖垮。