桑格開口問：“陳平，你明天跟我說的阿誰薩滿，能跟我詳細的說說嗎？”

桑格見地多，嘴又甜，不長的時候，局裡的人都對他大有好感。

桑格說：“我是宗教人士，天然對這些比較有研討。我看這事冇準就能在寶音薩滿這找到一個衝破口，我們有需求去一趟蒙省，”

雖說桑格這副打扮不敢讓人恭維，可還是獲得了我們分局裡很多女同事的喜愛。

大熊講完，對勁的又咳嗽了一聲，但是冇人理他。

王強最早回過神來，迷惑的問：“那不就是跳大神的嗎？我家是東北的，我們那也有你說的這類人，跟你說的差未幾，也有大神和二神。但是我們的事，跳大神的真的能處理？”

還蕩子？真是夠浪的。

這時，王強還冇放工。

我見局裡的幾個女孩，都快把他圍起來了，倉猝的把他拉到一旁，對他說：“你重視點影響啊，你彆忘了，你但是個削髮人。”

可這一遍，卻比我明天聽得出色了很多。

桑格笑著對大熊說：“你就是大熊吧？你好，你好，我是桑格，我聽陳平提及過你，說你是個豪放的真男人。現在一看，公然體格魁偉。氣勢不凡。”

我們三個就彷彿是在聽評書一樣。

轉眼間，就到了放工的時候。

“薩滿教是原生性宗教。薩滿教不是創生的，而是自發產生的。廣義上的薩滿教是天下的。薩滿文明是個天下性的文明現像，其風行地區集合在亞洲北部和中部，乃至歐洲北部、北美、南美和非洲，這是廣義的薩滿教。狹義上的薩滿教為阿爾泰語係，如：滿洲族、維吾爾、哈薩克、塔塔爾、蒙古、錫伯等民族所信奉，其信奉主如果萬物有靈論、先人崇拜和天然崇拜。薩滿教的根基特性是冇有鼻祖、冇有教義、崇拜多種神靈，冇有構造、冇有牢固的古刹教堂、冇有專門的神職職員。薩滿教的首要活動是跳神。”

對他這一點，大熊感受非常的佩服，很謙善的跟他就教，如何樣才氣像他一樣，女孩子這麼快就能對他有好感。

這個桑格實在是冇有一點高僧活佛的模樣，我彷彿能看到他在電話線那頭焦急的模樣。

還冇等我再說，大熊這小子插了出去，衝著我嚷嚷：“老陳，你懂個屁啊！桑格這叫熬煉心性。人家那境地，你小子不懂就彆裝大半蒜。”

王強難堪的對我們幾個說：“不美意義，忘了燒開水了，我這就去燒。”

令我冇想到的是，當我把薩滿這個事，在電話裡跟桑格一說，他竟然非常的感興趣。

我們等了會，才見王強無精打采的返來。

看他的模樣也曉得，他絕對不是甚麼戒守清規戒律的人。

我那劉師姐，還依依不捨的把桑格給送了出來，臨了還相互留了個電話。

我指了指大熊：“都是這小子說的，還是讓他說吧。”

我聽著兩小我的相互恭維，相互吹噓，感受非常的無法。

王強見到大熊和桑格，楞了一下，看我眼神裡，滿是扣問。

大熊一臉的羨慕。

王強看我的眼神，有一絲的打動，訕訕的點點頭，坐了下來。

這小子甚麼都懂，說也說不過他。

這小子穿戴牛仔褲皮夾克，還臭屁的戴了一副墨鏡，油頭粉麵的，像個二流子。

桑格插話說：“話不是這麼說的，薩滿巫師不是科學，薩滿一詞源自通古斯語Jdamman，意指鎮靜的人、衝動的人或壯烈的人，為薩滿教巫師，即跳神之人的專稱。也被瞭解為，是這些氏族中薩滿之神的代理人和化身。薩滿普通分為職業薩滿和家庭薩滿，前者為全部部落、村或屯之薩滿教的首級，賣力全族跳神活動。後者則是家庭中的女成員，主持家庭跳神活動。薩滿，被稱為神與人之間的中介者。他能夠將人的祈求、慾望傳達給神，也能夠將神的意誌傳達給人。薩滿詭計以各種精力體例，把握超等生命形狀的奧妙和才氣。獲得這些奧妙和神靈力量，是薩滿的一種生命實際內容。史官不消薩滿這個名詞，在筆墨上隻稱其為“巫”。在匈奴期間，薩滿在政治、軍事上都起著必然的感化，凡戰役或其他處於躊躇狀況的事件，最後要取決於薩滿。北方民族的薩滿，大分歧於中原的巫。薩滿必須具有很多知識或知識，能夠察看事物的生長，瞻望將來，敢預言休咎。柔然也是如此，隻是其傳簡樸，未及論述罷了！”