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在我上中醫大學的年代，不曉得甚麼是《易經》，冇教員提過，也冇傳聞過，就是在當代的中醫大學中，我不曉得有多少黌舍開設《易經》課，我信賴很少，質量也不會高，因為幾十年斷代的啟事，和我們對《易經》熟諳的陋劣，總覺得學中醫有《黃帝內經》便能夠了，《易經》與中醫有甚麼乾係，即便有點乾係，也就是大師曉得有《易經》這本書就行了，更多從哲學和人買賣義來體味和闡釋《易經》，對中醫學本身冇有甚麼意義。

《易經》是東方（中華）天下觀和體例論。有人說西方有〈聖經〉，東方有《易經》，西方的〈聖經〉附屬於社會科學範圍，東方的《易經》既屬於社會科學也屬於天然科學兩大範圍，是以《易經》是東方民族熟諳宇宙萬事萬物的天下觀和體例論，既指導我們利用於天然科學，也曉得我們利用於心靈建構，讓我們把握宇宙的奧妙和人體的奧妙。

此篇不是講數的奧妙的，接下來講說理：理就是道理和規律，《易經》有三大定律：簡易、變易和不易，所謂簡易就是我們常說的大道至簡，是以《易經》用八卦而演示宇宙萬物；變易是奉告我們萬事萬物都是不竭竄改的，物極必反；不易是說萬事萬物的竄改都是有規律的，《易經》不承認偶爾性，所謂偶爾性是我們冇有熟諳其規律罷了，就比如疇昔說天有不策風雲，現在能夠按照一些把握的規律停止氣候預報了，天下隻要我們人類冇把握的規律，冇有冇規律的事物，學會《易經》我們就會明白統統都是必定，統統都是因果報應。曉得如許一個事理今後，中醫事情者就會遵循如許一種思惟思慮和措置醫療題目。

《易經》奉告我們甚麼？四個字：象、數、理、占，先援引《易傳》裡的一句話：是故居則觀其象而玩其辭，動則觀其變而玩其占。

簡樸說完象今後，再說數。在當代西方知識的教誨下，我們瞭解的數是古板的，而《易經》的數不但是一個量化的觀點，數有色采、有味道，有強弱等等，有了數也就有休咎，正所謂在數難逃。《易經》中的數是新鮮的，是與宇宙能量有聯絡的，是以，我們會誇大經方的藥量是不能竄改的，不管你誇大疇古人與當代人體質和藥質的分歧，但你不曉得經方是遵循《易經》中的數開方的，是與宇宙能量相乾的，你竄改了數量，藥效就不佳了。現在學中醫的人不曉得《易經》，不曉得數的奧妙，無知者恐懼。

要說清楚《易經》這四大服從，就必須先說些根基的《易經》架構和體係：就我們現在能夠看到的《易經》而言，尤以朱熹講明的《周易本義》為佳，我們將此簡稱為《周易》或《易經》，傳聞周易之前存有商易（也稱歸藏易）和夏易（也稱連山易）。《周易》分為兩部分，一部分是《易經》，另一部分是《易傳》，初學者能夠從《易傳》動手，逐步體味深切。

寫如許的題目標確太大了，有關《易經》的內容還很多，不是一篇部落格的文章就輕易寫清楚了，使彆人明白了，在此隻是想奉告中醫人士，醫易相輔相成，不曉得《易經》你就不曉得中華思惟，不曉得東方天下觀和體例論，也就不成能成為一名好中醫。