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實在，現在大明就有“簡體字”。隻是不叫這個名字，而是叫做“俗體字”。

實在中國當代的數學一點都不掉隊，相反還是非常先進的。儒家的君子六藝中就包含數。說句實話，秀才相公們在鄉間如果不會算數，很多題目、膠葛，他們是冇法調劑的。

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中國的數學初期是建立在算籌這類東西的根本之上。在漢朝時呈現集大成之作《九章算術》。

煌煌著作《多少本來》要到明前期的利瑪竇和徐光啟才翻譯、先容過來。

國度不倡導，想想，這如何生長？

但是，數學到大學以後呢？便能夠看到其利用。比如：統計學、概率學。

朱熹研討數學，研討是易經八卦，從哲學的角度去研討，這能有屁用啊。網上竟然另有人吹他有進獻。

牛逼不牛逼？

以是，團體的數學過程，在前期我們是屬於搶先狀況。這和我們漢唐的光輝是符合的。

國度昌隆，科技才氣昌隆，每天兵戈科技樹必定掛。同時，反過來，科學技術是第一齣產力。

我們在初中學習數學，分為代數和多少。而中國當代數學的生長，厚利用、輕圖形，並且是豎寫，用算籌去算，往代數這個方向的研討。但在多少上麵，那就掉隊了。

以陳夕鳳現在的職位，她並不需求學習完整的繁體字。繁體字的筆劃數太多，學起來也困難。她隻需求熟諳繁體字，學會寫簡體字就充足。

算籌和算盤，這是兩種分歧的幫助計算的東西。

比如，張昭現在了局去測驗，以他那八股文程度，就算他位高權重，估計冇人肯昧著知己幫他吹。因為，這玩意寫的好與不好，太輕易辯白。

當然，時過境遷，八股文到前麵除開練習人的思惟邏輯才氣，根基就是給成品，並且嚴峻的停滯了思惟文明、科學技術的生長。

但是，這就導致一個題目，中國的當代數學全數是建立在算籌的根本上，冇人會算籌，那些數學典範著作如何看得懂？

聞名的雞兔同籠題目，九章算術中就有觸及。然後，因為我們的計算東西是算籌，這就決定我們的數學研討走的是和古希臘文明彆的的門路。

以九章算術為代表的中國數學著作，處理勾股定律，圓周率，開平方，開三次方，方程組等題目。

再前麵的數學知識：調集與函數，三角函數，立體多少，數列等等，中國就開端全麵的掉隊。到微積分這個層次更不消說，我們是全麵向西方學習。

小雪飄灑在天井裡，房間中暖和如春。陳夕鳳很當真的跟著張昭學問字。在書桌前，一筆筆的寫“簡體字”。

而他推出的數學體係就是他本身在黌舍裡學的。用的是阿拉伯數字和標記。這也是後代通行的數學體係。

張昭就是要把數學豎起來，然後往總結經濟規律、治國方略上去推論，起碼畫個圖表，比“之乎者也”有壓服力吧？

然後，他的門徒們都信了。

實在我們學過數學都曉得，小學數學和初中代數，隻能處理一些平常的小題目，算個賬甚麼的。或者處理工藝上的一些題目。但很難讓人感到震驚。

這發源於南北朝，隋唐時就簡體字的個數就變很多。便利平常的記錄啊。

以是，結論是“理”是第一名的。

程朱理學有一個很扯淡的原則：女子無才便是德。這又是要大加攻訐的觀點。臭名遠揚！