如何辦？孫承宗想收本身，本身要不要被他收？

在一些工貿易發財的都會，販子、作坊主、手工匠以及其他都會布衣，開端構成為一支新的社會力量，給當時的社會衝突和鬥爭帶來了新的影響。

孫承宗微微一笑，很利落的道：“韋公子那提舉韋家莊的書牘呢？老夫現在就具名。韋公子情願造福鄉裡，是該鼓勵的事。”

明朝中期今後，江南地區的商品經濟和工廠手產業更加生長。

但是，這並不能掩冇東林黨人在這些鬥爭中力求改革朝政、反對統治個人中最反動腐朽權勢的進步感化。

韋寶從速到議事廳門口，喊王秋雅將提舉函拿過來。

東林黨人從未曾提出過救治國度的政綱，善於內爭，短於治國、治軍，他們與齊、楚、浙三黨、閹黨、與閹黨殘存的辨彆之處，僅在於東林誤國，而東林的對峙麵則害國。

李三才任職鳳陽巡撫期間，曾經嚴懲寺人陳增的虎倀，罪大的則加以捕殺，打擊了陳增的氣勢。他還奏劾陳增的首要虎倀程守訓貪贓數十萬銀兩等罪，使程及其朋友被捕解京，終究伏法，遠近大快。

韋寶很清楚天啟天子還能在汗青上蹦躂多久，也就四年擺佈的工夫就要掛。

但如果要說養身修身，韋寶已經學了正宗太極拳太極棍了，何必還研討你儒野生身修身的一些實際？

李三才反對礦監、稅使的言行，在當時影響最大。他於1599年（萬曆二十七年）就任鳳陽巡撫。在鳳陽巡撫統領的地區內，有好幾個礦監、稅使，殘害百姓。李三纔在1600年（萬曆二十八年）蒲月上疏萬曆帝，揭穿萬曆帝調派稅使、礦監這一弊政的關鍵。

韋寶看了一眼，孫承宗的筆跡清秀，倒有點娘裡娘氣，並且位置也很不奪目，放在世人以後。但孫承宗這三個字，彷彿帶有某種魔力，即便筆跡不奪目，位置不奪目，仍然能教人一眼瞥見！

彷彿感覺這是很平常的事情。

“韋公子，我送一幅字給你，你可要？”孫承宗‘含情脈脈’的看著韋寶。

韋寶要天子的賜名，主如果為韋家莊爭奪時候！

韋寶之以是固執做這件事，也不是想通過天子的嘴巴，就能使得韋家莊真正成為他小我的私產。

韋寶固然冇事的時候，也愛愛看看儒家道家的各種文章，學習學習，特彆喜好中庸之道。

“韋公子，如答應以了嗎？”孫承宗笑著將書牘交給韋寶。

韋寶這句話算是聽懂了，點頭道：“不錯！“無事肇事”、“無爭生爭”，最是好事。”暗忖東林黨不就一幫這類貨品嗎？

在當代，讀書人是非常重視思惟觀點的，特彆是當官的讀書人！

韋寶估計，孫承宗能夠想讓本身做給弟子啥的？這年代不是很風行師徒乾係麼？特彆在宦海，這是很鐵的一種乾係。

韋寶曉得孫承宗在魏忠賢手裡滾蛋回家的汗青，彷彿是魏忠賢想拉攏孫承宗，孫承宗不肯意和寺人搞在一起，然後觸怒了魏忠賢。也曉得孫承宗曾經在崇禎朝又起複，然後又被架空滾蛋回家的事。

東林黨主伸開放言路，反對寺人乾政，反對礦稅。

李三才“以折稅監得民氣”。兩淮地區產生災荒時，他經報請朝廷獲準，對哀鴻加以施助，還免除了應納的“馬價”（一種苛稅的項目），是以李三才的言行博得了民氣和朝野樸重人士的讚美，名譽日隆，有能夠被推舉進入內閣。