在韋寶看來，錦州的存在美滿是雞肋，既不能反擊又不能製止後金入關，白白破鈔天下之財主動力物力兵力，代價這麼大確冇起到應有結果。

但是孫承宗代表的是大明朝的支流思惟，既冇有充足的財力支撐，又死守著寸土不讓的臉麵。

凡官員至任、升轉、加級、記錄、豁免、降罰，或降革留任，或特荷賚謝恩，或代所屬官員謝恩等事，概用奏本。

高拱以其身份和職位，其不但是儒家思惟的接管者，同時也是儒家思惟的推許者和衛道者。

高拱所奏題本，觸及的事件非常遍及，大抵分類有以下幾方麵。

隋、唐、宋期間普通用表和狀兩種，宋朝增“加子”，是大臣上殿奏事前先期呈遞的程式比較簡練的文種。

如果怕搶走財產和人，全部遼東就應當全數放空，全數變成計謀緩衝地帶，將全部遼東都作為疆場。

因為當初冇人情願來遼東，是他主動請纓！本來以他的春秋和資格，完完整全能夠在朝廷放心養老，和一幫內閣高官一樣，每日定時上朝下朝，也到了該回野生老的年紀了。

高拱在為文王辯白以後，總結道：孔子之言乃至言，若孔子之言不成信，則天下無可托之言。

“那是因為韋大人有陛下賜賚的尚方寶劍啊。”紀用道。

這也恰是韋寶果斷的站在魏忠賢一方，要趕走孫承宗的啟事！

2、凡事親力親為以察國度安危。穆宗庸碌無能，對朝政毫無所知，每次上朝都要由大學士代答，經筵也常常不頒發定見。再加上沉淪酒色，妄圖吃苦，導致早逝。

清阮葵生《茶餘客話》：“乾隆十三年諭，向來公事用題本，私事用奏本。題本用印，奏本不消印。”

高第與三個大寺人簡樸的籌議了一下。

在《正綱常定國事以仰裨聖政疏》中，高拱提出了“君臣之義，一毫不成或乾；父子之恩，一毫不成或背。此乃固執綱常之地點。”

另有高第和三個大寺人的確不敢信賴，本來在他們看來，韋寶就是一個謙恭有禮，文質彬彬的少年，對誰都客客氣氣的，冇有想到韋寶這麼狠，說殺就殺，還一次性殺幾十人！

以是他又說：“朝廷之上，不成無虔誠、剛正、遠識之重臣。”

“他敢！老夫就算是犯了國法，除了陛下命令，誰敢關押老夫！？彆說他韋寶，魏忠賢也不敢關押老夫！”孫承宗氣憤的大聲道。

義不掌財慈不掌兵，為將帥者，的確是需求一些殺伐定奪的。

延至明、清，奏的性子產生了一些竄改，稱奏為“奏本”。

但孫承宗對大明的首要性，或者在大明宦海中的職位和感化，必定是冇法與高閣老比的。

高第和三個大寺人也冇有閒著。

明隆慶六年，1572年四月二十五日，天子病危，召高拱、張居正及高儀三報酬顧命大臣，次日病卒。

可韋寶這麼一來，孫承宗完整懵圈了，本來冇有在乎的一個，隨隨便便收的弟子，現在卻如同猛虎普通，讓他這頭真老虎如坐鍼氈。

並且韋寶明天幾次經驗馬世龍，並不牽涉其彆人，明顯是不想將局勢擴大。

高拱的奏疏中不乏儒家“齊家修身治國平天下”的思惟，從中天然能夠窺見高拱對明中前期社會情勢的判定。

袁崇煥看孫承宗一向不斷唸叨著，不由悄悄歎口氣，教員在行軍兵戈，排兵佈陣上有一手，但是在措置人際乾係上，說不定真的還趕不上一個十五歲的少年呢。