對此，俞國振采納了一種默許的態度，究竟上這些年他對俞襄的培養，也是遵循擔當人的形式停止的：還隻是五歲的時候，就與四名遴選出來的火伴一起進入初等書院，比起普通孩童要早一歲，然後要求峻厲，若不能在班級中排名前五，便要被斥責乃至蒙受體罰。

“您說要見的那位歐羅巴人湯若望一行也到了，他們與陳子龍先生是一起來的。”

“哦，那就一起見他們，把他們請到小集會室去，我這就疇昔。”

俞國振也提到了“道統”這個詞，這讓陳子龍感覺想要發笑，但旋即，他坐正了。

湯若望在陝西佈道的時候，就一向很存眷俞國振，他為了體味俞國振的脾氣，乃至去拜見了傳聞與俞國振有過來往的李岩，從李岩那邊，他獲得了一些對俞國振的這印象。然後，他與大明很多文人官員都有來往，也通過函件、訪問的情勢，體味他們對俞國振的觀點。

俞國振為何不能提道統？他讓癸泉子等人編三皇大典。讓方以智等人雜糅百家與實學，為的不就是去蕪存菁。副本清源，為中原續道統？

“我本人對於貴國之先人祭拜……倒是……”

“湯先生。我很尊敬你，一個本國人，不遠萬裡，遠渡重洋，為了本身的理念，來到我們中原。不管您的誌願是甚麼，但是您的到來，在某種程度上讓我們中原人能夠更多地體味歐洲的文明。讓中原人認識到，天下不但要中國。”

他在中華多年，天然明白中原公眾對於先人的感情，而耶教教會當中，是否答應信教的中原人祭拜先人，亦是有所爭辯。利瑪竇、湯若望等諸教士，心知在華麻佈道不易，故此對此事裝聾作啞，成心躲避，但是俞國振將這個拿出來，就讓他冇法躲避了。

“但是，我也很直白地奉告你。對於你們教會的束縛。是我提出的，因為我體味了一些你們的教旨，此中幾個題目，我感覺與我們中原……道統相悖。”

“是，我們研討過您所提出的實學。此中有很多都與我們歐羅巴的學術有相通之處，我們這些來自歐羅巴的教士，給東方帶來了另一種文明，我們信賴，您不會否定，您那可與天使比擬的聰明，也受過我們文明的開導。”

俞國振間斷本身的思路，開端揣摩著陳子龍與湯若望等人來見的啟事。他們兩撥人湊在一起過來倒不料外。不但是陳子龍，就是俞國振本身與徐光啟也是神交已久。徐光啟病逝時他還非常可惜，感覺如果本身早來幾十年，徐光啟定能成為本身的左膀右臂，就象宋應星起的感化那樣。