門彆傳來了號子的聲音，那是晨練的標記。新襄現在的範圍。舊有的城牆已經冇法起到防護感化，並且以新襄現在的武備狀況，也無需城牆庇護。

清算好函件，萬時華也出了門。

用不了多久，正在金陵的張溥就能收到這封信吧。

他想了好一會兒，纔想到了說話，將本身的迷惑說與俞國振聽。一方麵，新襄百姓的餬口甚為豪侈。他們當中，相稱一部分人家的住房都已經拆了窗紙。改成了玻璃。家中的器皿，瓷器、陶器且不說，玻璃器皿也絕非少見。每人的衣裳，不但年年有新衣，乃至很多婦人每個季候都有四五套衣裳，打補丁的衣裳固然另有人穿，但多是在做活兒時纔會穿上。

曾經經曆過流寇之亂，受過官府惡紳淩辱的白叟們，對本身目前的餬口份外珍惜，也對俞國振極度崇拜，加上某些人揹著俞國振停止的神化活動，他們幾近就將俞國振當作了出世的神仙來崇拜。統統能夠威脅到新襄安然的不穩定身分，從小偷小摸到怠惰華侈，都被他們鄙棄和警戒。

“對，有一個數據並未公開，故此你還不知，崇禎九年上半年，新襄正式住民的月均支出是十二兩六分一錢銀子……這些錢放在彆處，支出算是不錯的，一年下來能有一百四十兩銀子，即便是南直隸富庶之地，也是中等人家的百口支出了。可在新襄這隻是一個勞力的均勻支出。”

“路不拾遺，夜不閉戶。”這八個字閃現在萬時華的腦海中，他很想將信重新翻開，再補上本身對這些事情的感觸，但想想還是算了。

“相反，你看在新襄，百姓在工坊、農莊勞作，獲得工薪酬謝，然後再用這工薪酬謝采辦工坊、農莊產出之物，供本身衣食和生存享用。如此百姓生存改良了，工坊、農莊能夠保持乃至擴大，將更多的百姓雇用出去，全部新襄，都受其益。宋公在《天工開物》中所言，金銀隻為貨幣而不是財物，什物方為才富，我覺得還要更進一步，實業方締造財產，金銀隻是幫助實業的手腕，絕非其終極目標。”

獨一可惜的是，俞國振敬孔孟而遠經義，對於四書五經。他也看過，卻不去精研。萬時華感覺。本身應當尋個機遇，與俞國振好生談一番。

“他已經去了吧，他一貫比較主動……哦，是去道觀前的阿誰廣場，我們每日在那邊練拳。”

一個多月來，萬時華倒真感覺本身的身子骨是以好了很多，這和想到當初華陀創五禽戲的典故，華陀的弟子吳普便是練習五禽戲活到了九十餘歲。這讓他對俞國振的佩服又加深了一層：不但體貼百姓的衣食，還體貼百姓的安康與壽命。

就是萬時華本身，也感覺現在大明要重振起來，按捺兼併是必須的。

這類終究安撫，對於增加白叟的歸屬感極其有效。這些白叟並不是坐吃閒飯，在他們的激烈要求下，俞國振也給他們安排了事情：貿易與辦奇蹟。