“看來天如是不肯定見我啊。”田常一邊說一邊瞄了張溥的那張桌子上的紙一眼，那上麵寫著“新襄學術”四字，一篇文中滿是勾抹塗寫。

這個羽士道號盜泉子，倒與癸泉子有些類似，也不知二人有冇有乾係。

“道人飯否？”

“天如冇有下船？”

所謂“目睹為實，耳聽為虛”，但是張溥不能不為本身此行能夠碰到的事情做籌辦。他想獲得俞國振在財力上的支撐，同時又不想看到俞國振的文章持續“謬種傳播”，恰是這類龐大的心機。讓他冇有在路上立即去求見俞國振。

冇過量久，卻見一頭大狗熊徐行行來，那狗熊渾身油光發亮，並且熊身上還坐著一個羽士打扮的人。此人雖是削髮人裝潢，卻油頭粉麵，鬚髮衣裳都拾掇得極其順溜。

這是萬時華寄給張溥的一張《新襄學術》，因為文章來源有限，俞國振臨時將之辦成了學術報刊而不是雜誌。

“實是修行不敷，身軀頗重，鶴不能承也。”騎熊羽士一本端莊隧道：“而此熊靈性未開，不敷以登白玉京，特來求星槎一乘。”

“恰是，你想如何？”

高低打量著道人，俞國振心中一動：“不曉得人如何稱呼？”

這道人的道號倒是風趣，並且盜泉子與癸泉子，一字之差罷了，俞國振心中模糊生出的動機就更加清楚了。

風景冇有甚麼都雅的，起碼在張溥眼中，統統都很枯乏。但就在他想要回到船上時，船埠外卻亂了起來，緊接著聽到有人喝斥、驚呼的聲音。

說完以後，他竟然真地騎著熊揚長而去，看著他的身影，茅元儀道：“這道人不俗。”

江湖上耍把戲賣戲的。有牽猴兒的。天然也有牽熊的，不過象這羽士模樣，如何也不象是那種人。

“羽士呀，休再往玄都觀前種桃花，休再將玉印換酒胡姬家，休再向邯鄲店裡爭遲差，休羨他紫閣畫堂金作馬，自有個冷泉煮石野生涯，遙聞得白玉京中花已發，便高臥鶴背入雲霞……”

“尚未。”

對於宗教，俞國振的態度是很果斷的，恰當的宗教，既有助於情麵安穩，也有助於社會的多元化，隻是那種排外和鼓吹末日的一神教，才遭到他的峻厲打壓。跟著新襄人丁的浩繁，各地的宗教和科學都呈現，不過產自本土的玄門始終保持著強勢，這與老君觀裡癸泉子的感化是分不開的。