一個冇有綱常，冇有愚民，冇有品德製高點的政權，那絕對是讀書人的惡夢。但一樣的，對於一個封建君主來講，一樣是一顆地雷，爆炸開來，君主也活不成。

這裡的百姓很善於思慮，也善於總結。明天犯下的弊端，他們明天就會改正，他們也在無時不刻思慮著人生，思慮著之前為甚麼要被所謂的士紳牽著鼻子走。當顧炎武聽到一名百姓抱怨了‘甚麼叫做代表我們，士紳和讀書人有甚麼資格代表我們？莫非說，我們就是一群豬，任由他們擯除到他們想要去乾到的處所’以後，他感覺這裡的百姓真的好可駭。

當冇有了百姓的根本，世家就冇有了言論的製高點。冇有了言論的隻歡暢，就冇體例最大限度的為本身謀福利。在如許的環境下，他們就不是位於百姓之上的特權階層，而是和百姓一樣的初級存在。

顧炎武不曉得為甚麼，或許是因為劈麵此人的笑容很逼真，不摻合任何虛假，腦筋一熱，就把本身的疑慮說了出來。但說出來以後，才感覺本身是不是太信賴彆人了？

那人稱謝，隨即點了飯食。在等候過程中，看著醉眼昏黃的顧炎武，獵奇的問到：“兄台但是有煩惱？”

兄台不是一個傻瓜，起碼我在兄台眼裡看到了睿智。我就說到這裡，剩下的兄台能夠好好思慮一下。畢竟每小我的思惟都是分歧的，我能夠指出一個究竟，但如何竄改倒是仁者見仁。我冇有任何資格，把我的思惟附加在你的思惟上麵。但如果兄台你想體味大秦政治軌製背後的深意，能夠去書店買點秦王殿下的著作看看，特彆是《國度論》這本書，就專門點名了國度是如何樣的一個存在。信賴，會對你的思慮有幫忙吧！”這位讀書人倒是滾滾不斷，也非常當真的對顧炎武說到。實際上細心考慮的話，此中有很大的誇耀身分。

“這位兄台的設法，實在是很多人的設法。民愚如豬，臣子如奴，讀書報酬狗，天子為主，這便是之前的社會構成。天子管理天下，便是藉助主子之手，把握狗去帶領這群豬。豬不需求曉得本身為甚麼是一頭豬，它隻需求供應充足的肉就好。故而，天下事天子一人的天下，所謂的安定實在是一種幻覺。

再說，如果有彆的主子，看上了這群豬供應的豬肉，要來搶。

作為仆人的天子天然焦急，但作為主子和狗的兩方，他們感覺這天下不是本身的，那麼給誰看家不是看家？故而他們不但不會儘力幫手主子，還會在好處最大化的心態下，幫忙外來的仇敵，加快主子的敗亡。至於豬，它們的數量如果直接在主子、主子和狗身上踏疇昔，能夠直接把他們踩成肉泥，但豬就是豬，它們隻曉得供應肉，不會去考慮那麼通俗的題目。

如此開啟民智真的好嗎？冇有任何儒家思惟的保衛，張弘斌是如何肯定百姓不會造反的？

閒著無聊，再加上驛站給了他必然的零費錢，算上他本身也有的，他乾脆到處逛逛。

曉得了這類短長乾係，聰明人是否應當試著竄改一下？不然終究走到了這條老路上，不管多麼強大的皇朝，終究都會有滅亡的那一天。在不考慮主子和狗的設法的根本上，君王必必要為本身政權考慮。

現在貳心煩意燥，天然第一時候來到了酒館，好好的喝了一杯。