謝銘舟一看，雖不熟諳這是甚麼掌，但看他腳踩九宮，要讓開卻也不難，不過他並不躲閃，想試下自已的功力到底如何。因而依了反九宮的步數踏了上去，手上使出的恰是混元一炁太極拳。

不過謝銘舟仍然不能練習，它的起點要求就是“化身”以後。

三豐祖師也隻是把這太極之理悟得更深，使得他這一門的太極拳傳播更廣，以是纔有這個說法。

謝銘舟翻閱了半天，發明那些輕易修煉的小神通，對自已並冇有多大用，而對自已有效的，又因為境地題目不能修煉，心中不由大是愁悶。

他把本來修煉的丹法和現在的禦千河功訣比較了一下，感覺修煉的體例固然分歧，但終究的目標都是一樣。

這一翻就去了半天時候，接下來謝銘舟就沉浸進了禁製、陣法和符籙當中，這三者互不統屬，卻又互有關聯，他乾脆把它們都放到一起來參詳，但願如許能獲得一點分外的收成。

現在兩人已經即將挨近，收回的真炁把頭髮鬢角的髮絲都吹得飛揚起來。

二人相互接了一招，都感覺對方真炁薄弱，本誌道人本來使了八分力道，卻不知謝銘舟隻使了五分靈力，他陡的把功力提至極處，使了一式“風輪劈掌”。

本誌道人道：“那便獻醜！道友重視了。”說乾休上使了一套掌法，往謝銘舟撲了過來。那真炁四周滿盈，吹動得四周的草木“劈啪”作響。

說到化身，都感覺是大法力者的身外化身，開端的時候謝銘舟也是如許以為，但是有了禦千河的報告以後，他才感覺化身這個詞纔是對有了元嬰的修道者的最好描述。

但總的說來，不管你用了甚麼招式，靠的還是最根基的“力”，如果力量不如人，能力再大的招式也用處不大，你打人家不疼，人家打你倒地。

有了元嬰，即便肉身被毀，也能再次奪舍重生，這不等因而有了一個化身？以是謝銘舟才以為用化身來描述這類境地更加公道！

本誌道人一招“進步三穿掌”劈臉蓋臉就往謝銘舟號召，謝銘舟也不躲閃，一式“頂風撣塵”往麵門一拂，勁風鼓盪，二人還相隔甚遠，就收回嘭的一聲，本誌的道袍都裂了開來，連退了三步。

“且讓我先看看高道的手腕，道友不需部下包涵，儘管極力使來便是。”

師父一句經文說出來，聽到的人能夠有很多瞭解，隻要悟到本質才氣有所收成，師父引進門，修行在小我，這個時候就隻要看自已的資質了。

對修道之人來講，要緊的就是功力，功力深厚的大能者，信手拈來都是招，隨口而出便是法！

既然來者不善，自已該有的禮節也有了，接下來也就冇有需求在那兒假裝客氣，直接先分個高低再說。

那道人打了一個頓首，方纔緩緩說道：“貧道乃是全真教下重陽祖師一脈，長白山接天觀先師諱複微真人名下弟子本誌，前日雲遊路過此地，因聽得道友道法高深，特來請教一二。”

實在若論起境地來，本誌道人還要高出謝銘舟一籌，謝銘舟剛結神丹，而他已經神丹大成。

但這些都要一步一步地實驗纔會有終究的成果，在這院子中當然不可，他也隻要先漸漸地理清一下思路。

謝銘舟因何如此？隻因他從剛纔本誌道人話中，已經聽出了不平常，試想哪有一見麵，坐也未曾坐，茶也未曾飲，便開口要請教道法？這清楚就是來找費事的。