大明王朝所誇大的仁義，已經達到了凡人幾近做不到的標準，當官的必須重義輕利，哪怕就是餓死也要忠君，哪怕就是不能夠贍養家人也要想著朝廷，皇上要珍惜臣子，臣子要忠於皇上，相互之間近乎於愚忠，百姓之間的仁義就跟不消說了，三綱五常等等，悉數都是歸入到仁義的範圍以內，就連諸多的鄉規民約，也是將仁義放到了首要的位置。

前麵一段話表示出來孔子對仁義的瞭解，唯有內心充滿仁義，纔算是真正的仁義，大要上的文章算不上仁義，前麵一段話則非常明白，哪怕是早上曉得了仁義之道，夜間死去也能夠了，這兩段話，表示出來的中間就是仁義。

喝酒之時，吳帆徽還是節製了本身，不要喝的太多，那樣對身材不好。

無法之下，吳帆徽隻能夠和世人回到朱雀大街，這邊相對來講平靜一些。

跟在身邊的李佳翠，有些不美意義，大抵感覺這應當是她和弟弟李靖飛該做好的事情，瞥見李佳翠一起上都低著頭，吳帆徽開口說了幾個笑話，大師都是哈哈大笑，就連低著頭的李佳翠，也忍不住笑出聲了。

“子張問曰：令尹子文三仕為令尹，無憂色；三已之，無慍色。舊令尹之政，必以告新令尹。何如。子曰：忠矣。曰：仁矣乎。曰：未知。焉得仁。崔子弑齊君，陳子文有馬十乘，棄而違。至於他邦，則曰：猶吾大夫崔子也。違之。之一邦，則又曰：猶吾大夫崔子也。違之。何如。子曰：清矣。曰：仁矣乎。曰：未知。焉得仁。”

陳腐害人，如果一國之皇上，也以這類陳腐的仁義來要求上麵的臣子，要求一國之百姓，終究是害人害己，畢竟如同奶牛那般吃的是草，擠出來的是奶的環境未幾，這位學道大人，怕也是過於的抱負主義了。

奶牛這個種類，引進到中國還在百年以後，不過羊奶倒是很遍及，高官朱紫都會喝這個東西，特彆是在蒙古草原，羊奶更是首要的餬口必須品。

“子曰：朝聞道，夕死可矣。”

如此的題目，想要出彩很難，恐怕文章都要陷於中庸。

想到這裡的時候，吳帆徽的腦海當中刹時閃現一絲的靈感，何不以奶牛或者母羊作為例子，吃下去的草，擠出來的是牛奶和羊奶。

這十天的時候，考生根基冇有甚麼事情，常日裡乾係不錯的考生，會堆積到一起，或者以文會友，或者吃吃喝喝，等候發榜的時候。

秋意很濃，氣候垂垂轉涼，夏季頓時就要到來，不過西安府城的氣候，比米脂縣和延安府城都要好一些，起碼和緩一些。

難怪當初在富平縣的時候，青樓的鴇母會看中李佳翠，其目光還是很短長的。

鄉試以後的環境必定不一樣。

將仁義放在首要的位置，不能夠說是錯了，幾百年以後也有這方麵的要求，但對仁義的瞭解，必必要合適實際環境，有些根基事理還是要遵守的，又要馬兒不吃草，又要馬兒跑得好，如許的景象是做不到的，要麼馬兒就不跑了，要麼馬兒就死去了。

“甚麼都不消說，四天的麥餅，吃的我反胃，找一家酒樓，好好去吃一頓。”

穿越的吳帆徽，幾近冇有交友甚麼同年，他住的堆棧在朱雀大街，這裡很少有考生住，以是院試以後等候的時候，非常落拓，每日裡也不需求夙起，至於說米脂縣一同來插手院試的考生，他不想去找，應當說他與這些考生不是特彆熟諳，相互之間也冇有甚麼厚交。