說道這裡，蕭軒決定放開一些束縛，更有膽氣的說道：“人生活著，這世上的人群老是因為分歧的好處乾係分彆為分歧的共同好處個人。比如華夷之辨，就是基於共同的文明、說話、好處風俗所構成的分歧好處共同體。好處共同體是相互交叉的，古往今來，從李陵到張弘範乃至範文程等人，投奔外族乃至本國的人也很多。這是為甚麼呢？因為在他們看來，華夷之辨是主要的，中原族群的好處是主要的。家屬的好處纔是第一名的。如果再細心闡發：家屬當中外支的一名耕戶因為不堪剝削造反起事，還會不會被當作一家大戶宗族的上層為本身人？當然不是。天下間的富人、大戶、權貴，或許有如許那樣的合作乾係，但在某些特彆的環境下也有共同的好處。這類好處，朕稱之為‘階層好處’。非論是敗北的鄉紳官吏、還是奴役軍戶們的千戶、參將們，又或者匪賊豪強，或者藩王權貴。非論是甚麼職務，隻要他們的權力和財產達到了具有必然社會能量的境地，都能夠稱之為一個階層：本錢階層。天下間從吃不飽飯的百姓黔黎，到方纔氣夠餬口的匠人、兵士、城鎮裡的小康之家，乃至冇有權力背景隻能夾著尾巴做人的平常商販，都能夠稱之為無本階層。你們感覺，朕與你們屬於哪一個階層？”

聽到蕭軒已經把話說道如此，曹化淳乃至王承恩等人多有撥雲見日之感的說道：“吾皇真乃賢人再世，這一番話真如醍醐灌頂。。。”這話固然看起來像是虛假的阿諛，可蕭軒也感遭到此二人不是如此能拉的下臉之人，阿諛和誠心之意都是有的。田秀英、袁氏也都在統統人表態以後簡樸而誠心的承諾。不過周玉鳳的答允，卻畢竟讓蕭軒感遭到一絲隱憂。蕭軒也在心中猶疑在這個時候要不要把周玉鳳“踢出群”製止任何隱憂。但想到本身身邊人的貼身主子幾近是半年一換，早就有防備和籌辦，也就冇有再窮究。

聽到蕭軒如許問，王承恩乃至曹化淳等人也不由的愣了一下，但很快還是更加能言善道的曹化淳起首反應了過來：“皇上！奴婢當然屬於‘無本階層’了，嗬嗬。奴婢的統統，都是聖上給的。不是聖上的恩德，奴婢的本錢，恐怕還不如那些略有薄田的鄉間百姓黔黎。。。”

蕭軒笑道：“你這話可說的有些唯心啊。朕曉得你不是其他某些寺人可比，或許冇有太多的私財，但是要說你們同那人間為著生存而繁忙的黎庶一個階層，那也言過實在了。實在，朕另有你們也同屬於一個階層：叫做君本階層。你們的好處憑藉於朕，而朕的權力穩固，憑藉於全部天下百姓的支撐，起碼是不持激烈的反對態度。當然，一樣憑藉於教養，從百姓那邊獲得好處的一部分服從。但同天下其他大戶又有所分歧。你們曉得分歧之處在甚麼處所麼？”

蕭軒冇有給一些人藉機溜鬚的機遇，而是持續說道：“辨彆在於，如果大明亡了國。或者全部中原再次滅亡於韃虜。對於天下間大多數富人、官員、豪強來講不過是換一個主子罷了。但是我們這些人，就要成為社會崩潰的祭品了。是以朕、你們、另有在思惟上獲得了重生不容於這個世道的近衛營與勇衛營官兵們，都屬於另一個階層：君本階層。與百姓的好處和而分歧，同本錢階層有相互之間的操縱，但更多是相互之間的停止。這就是天下間最本質的好處乾係。民為國本，本固邦寧，無本階層的好處最為首要。可做為一個群體，大眾的群體的認識和智商太差了，就算是幾百年先大家都有選票，仍然會被本錢階層把握槍桿子和筆桿子，乃至荷包子。如果冇有君主和君主軌製，勞苦大眾永久都要蒙受本錢階層的奴役，非論是現在還是今後，底子不成能翻身束縛。我們若要包管大師統統人的好處，就隻能如同三國演義期間的蜀漢一樣站在弱者的一邊。因為：古往今來的汗青來看，比擬天下間的豪強劣紳，君主、君本階層，實在同布衣百姓一樣仍然是一個相對弱勢，隨時有能夠被綁架和操縱的階層。是以，必須時候做好同攤牌的籌辦。時逢我大明已經有王朝末期氣象，未有敢叫日月換新天的叛逆勇氣，才氣真正改革天下，再造真正意義上的亂世。朕話已經說到這個份上，今後能夠的一些做法，也提早與你們講明白了。如果你們當中有誰不附和朕的觀點，朕的線路，能夠提早講出來。朕不怕你們保密，或者挑動士人或藩王造反。如果你們不信賴，退一步能夠。紫禁城裡還是有的是處所的。。。”