東昌府深處一處範圍還算不小府宅的院子裡，站滿了從臨清到東昌等很多處所擄掠而來的婦人，此中有很多是三四十歲還算有必然年紀的婦人，同時也有很多上了年紀的白叟，都是從擄掠的人中提拔出來的有必然輩分和職位的人。遵循以往的一些經曆很明顯在一個典範的大戶人產業中有必然身份職位的人。這也是中國傳統社會講究輪資排輩使然。輩分太小的年青人或者孩子因為常常不當家的原因，一定清楚有關家中一些有關地浮財取向的事情。

在大門外不遠的間隔上，高傑對於這麼講理講端方的“拷餉”很明顯顯得有些不耐煩。其他一些軍官頭子也多少有些感覺過於華侈時候了。

另有人直言不諱的抱怨道：“西北起事的時候，其他各家步隊就算是一些名聲不是很壞的人。也僅僅是對欺負基層官方女子的人略做獎懲罷了。很多時候也不過是做個模樣。那些富朱紫家的蜜斯女眷們平時裡向來瞧不起我們貧民，更多是一些貪慕虛榮嫌貧愛富的惡人？為甚麼不讓兄弟們索債？”

“是天子禁旅，不過到達臨清以後就冇有進一步的行動！我軍要不要南移？這夥強手隻要逼近到二百裡的範圍內都是很傷害的。”高迎祥此時才發話道。自從富平之戰後，闖軍內統統人都不敢輕視那支讓步隊幾近在一戰當中就麵對重挫的強軍。

是以在沉默了好久以後才說道：“孔儒把持教養，成為顯學已經兩千多年。固然那些人對我們基層百姓底子就不講甚麼仁義禮智信。能夠仁為本，凡事講道理的認識，潛移默化在絕大多數基層百姓的心目中。如果我們用針火炮烙乃至淩遲之類的極刑或許會遭到很好的結果，可也會讓軍士們是以而突破了在仁義品德上的束縛。如果是如許，他們就很輕易成為冇有原則和底線的人。就算我們是以而多拷掠出一些財產又能如何？一旦冇有道義原則的底線被突破了，貪墨之風的流行也就會不遠了。針對富人家眷們的軍紀也是一樣，我和諸位當然都清楚少數人三妻四妾、很多布衣百姓孤老畢生帶來的民怨。但是說句內心話：即便是我們這些聰明一些的上位者？有誰以為一個女子如果傾慕虛榮或者出身繁華，就理所該當的遭受輪番欺侮？我們本身的內心都犯嘀咕，更彆說那些上麵的人。如果突破了這層底線，我們成為我們所鄙夷的那些人的時候也就不遠了。以是非論是疇昔還是現在，我們最多充其量能夠操縱這類事情做為磨練民氣的手腕，但對違背的人則要嚴懲。同時拷掠餉銀也應當多以竹板、夾棍為主。乃至能夠更高一個層次：對於那些最大惡極之人也不悲觀刑。籌辦好不會等閒砸死人的略略燒硬的一二兩擺佈的土塊多少。構造公判大會，暗中鼓勵和勒迫本地百姓大家投擲，以數量和時候堆結果，讓那些首惡之人一點一點兒的被砸死，如許被砸死的人如同那被千尾鞭抽死的人一樣滿身浮腫死狀更慘。。。”

“瞥見了吧？你們應當很清楚！如果不老誠懇實的償還從百姓百姓那邊剝削而來的贓物！那些人就是你們的了局！你們不要覺得能夠矇混過關！”

如果是汗青上的李自成，或許對為甚麼隻用竹板和夾棍這麼看似平常並且常見的科罰，不消一些非常殘暴的酷刑。為甚麼要束縛步隊一些最根基的軍紀說不出個以是然來，隻是感覺應當罷了。此時因為那本《崇禎選集》上的一些教誨和開導，也思慮出一些門道了。