李開元手握京營兵權，又死力同意遷都南京，就等皇上一句話了。

但話一出口，他又忍不住滿腔痛恨地加上一句：“言遷者欲使朕捧首鼠竄耶？”

李開元便試圖就天命題目勸說其君：“惟命不於常，善則得之，不善則失之。天命微密，全在人事，　人定勝天。皇上此舉，正合天心，差之毫厘，謬以千裡，知幾其神，況局勢已至此極。詎可忽視因循，一不持久，異日有噬臍之憂。當局者迷，旁觀者清，皇上可內斷之聖心，外度之時勢，不成一刻遲延者也！

羞答答的皇上幾次確認四周無人偷聽後，問道：“此事我已久欲行，因無人讚襄，故遲至今，汝意與朕合，但外邊諸臣不從，何如？此事嚴峻，爾且密之，切不成輕泄，泄則罪坐汝。”

崇貞朝的朝局一如後代普通，首輔每天換，閣臣不如狗，清議殺人不見血。

炮轟勳貴是大明讀書人最善於乾的，勳貴在崇貞朝就是受氣包。

如此不要麪皮的開戰藉口，恰好還能編出一番事理來，這番事理竟然還無可抉剔，這便要從幕府將軍這個職位提及。幕府是甚麼玩意兒，就相稱於大明的五軍都督府，軍隊的司令部或者是軍隊的一個總批示所，這個東西如何會在日本成為一個朝代的稱呼呢。

成祖將統帥部遷到北京，是因為當時大明是打擊態勢，蒙前人已經被遠遠趕到北方去了，不一樣嘛。

既而皇上指天問道：“上天未知如何？”

清算表情，馬城翻閱起一篇《平倭策》，一篇策論乃是台灣漢社士子，一些福建舉子獻上來的。漢社在台灣，福建的生長非常敏捷，漢社文必稱漢唐，言必稱強漢，在南邊已彷彿成為一股權勢，史稱明末新學。

惱羞成怒的崇貞帝又無可何如，隻得宣泄道：“國君死社稷，恒理也。”

但是崇貞陛下還是藐視了清流的戰役力，在大朝會上被駁斥的麵紅耳赤，幾次發作動了廷仗，仍冇法禁止言官，清流一批批的赴湯蹈火，險險就要將崇貞天子噴成千古一君，當然是昏君。

不利的李開元被削了爵位，一氣之下孤身一人離京往台灣去了，弄的馬城還替他擔憂，路上可千萬彆出甚麼不測。心中沉悶乾脆不再去想，不肯南遷也就罷了，留在北京等死吧，馬城自問對朱家天子仁至義儘了，今後不肯再過問朝政。

日本在有筆墨記錄的汗青開端就有天皇，而這個天皇一向到現在，據他們本身說還是萬世一係，也就是日本冇有朝代的更迭，始終這一個天皇就是家世一向傳到了現在，但是這中間天皇有一段時候落空了權力，他隻成為一個安排，就像中國漢朝的時候阿誰漢獻帝一樣，那麼天皇變成了漢獻帝，那誰來做曹操呢，在日本就是一批被稱作將軍的人變成了曹操。

馬城是心知肚明的，幾個舉子能想到討伐倭國麼，冇事理。

第一種定見是由皇上率軍親征，令太子留守北京，這一由文人學士們所提出的計劃，合適較多人的慾望，這些人以為，一旦皇上分開紫禁城內廷，隻要他呈現在山東，河南，反賊氣勢就會遭到極大的打擊，這番論調讓皇上很歡暢。

皇上明白表示了本身的態度，又扣問南遷的詳細步調。他將如何出京，李開元提出最好線路是取道山東，假裝到文王與孔子廟朝聖。一旦到了曲阜，禦駕便可快馬加鞭南下，兩天內便可趕到比較安然的淮安地界。