不對！

彷彿隻要這個解釋了，但是唐魚說這件事並冇有這麼簡樸，今後如果碰到了那老太太，臨時就有點遠就滾多遠吧，免得把小命都給搭了出來。

停屍房內裡的那些屍身，和他有些乾係，但最主如果守屍人老太太弄出來的，湘西間隔我們這裡並不遠，小時候我就傳聞過這個專門玩屍身的門派了。

不過，顛末他的一番解釋以後，我總算是明白瞭如何回事。

李源方的確已經死了，現在活過來的並不是他而是彆的一小我，隻要到底是何人，唐魚本身也不清楚，不過是一個很短長的人，唐魚也鬥不過他，終究被他給逃掉了。

很多人不信賴趕屍派，覺得是電視內裡編輯出來的，實則不然，不然沈先生的書內裡也不會對其加以描述。

至於那條臭水溝就更好解釋了，既然是嘗試，必定有失利品，但凡是失利了的，都被扔進了臭水溝內裡去了。

而至於男人・・・・・・唐魚解釋說，實在汗青上也並不是冇有男人生孩子的例子，傳說那佛域無言陀就是一名和尚生下來的，因為調集了陰陽兩界的上風，以是纔在修行之路上變得非常強大。

我俄然想到，當時和我一起的但是另有劉若的，但老太太為何隻是衝著我來，劉若呢？

試想一下，死者家人好不輕易曉得了親人的屍身存放在那裡，正要去認領帶回家安葬，倒是看到一個老太太正拿著一把刀砍著屍身，家眷恐怕會當場崩潰。

另一說呢，是一個故事：相傳幾千年之前，苗族的先人阿普蚩尤率帶兵在黃河邊與敵對陣撕殺，不忍兵士們暴屍荒漠，因而阿普智囊打扮成阿普蚩尤的模樣，站在戰死的弟兄們的屍首中間，在一陣默唸咒語、禱告神靈後，對著那些屍身大聲呼喊：“死難之弟兄們，此處非爾安身斃命之所，爾今枉死實堪哀悼。故裡父母依閭盼望，嬌妻季子盼爾回籍。爾魄爾魂勿須彷徨。吃緊如律令，起！”本來躺在地上的屍身一下子全都站了起來，跟在阿普蚩尤高擎的“符節”前麵規端方矩向南走。

固然不曉得她拚接那些屍身到底是為了甚麼，但作為一名守屍人，這本來就是極其險惡的事情，那些屍身可不是用來給她當實驗品的，而是等候家人的認領。

唐閒魚點點頭，但又搖了點頭，搞得我都不曉得到底哪一種纔是對的了。

關於趕屍派，有兩種分歧的說法，一說是古時候川渝以及貴州的人到湖南湖北一帶打工，很多人半路死了，而因為交通不便，很難將屍身運返來，因而由此新興了一個行業，有人用特彆的技術將屍身措置過，然後再帶回故鄉安葬。

我問唐魚，這麼說來，陰胎實際上也算是人了？但男人連子宮都冇有，又從哪兒來孕育呢？

“這件事提及來也怪我冇有考慮全麵，那守屍人竟然是湘西趕屍一派的，吃了她一個大虧，下次這個場子必然要找返來。”唐魚非常忿忿不高山說道。

生下來麼？那天然是不成能的，把孩子生下來，那就意味著我要死了，並且懷的還是一個陰胎，並不是正凡人，就算是女人生孩子，如果檢測到孩子不普通，終究大夫也會建議打掉的。

我天然是曉得這此中有很多忌諱的東西的，隻如果觸及到鬼的，總會有很多忌諱。