，但……如何說纔會顯得委宛點呢，手工香皂這類東西，貧民買不起，富人有更好的替代品。衛玠人在西晉，倒是另有些空間，能夠操縱玻璃大賺一筆，但是……【你曉得如何讓玻璃構成很大塊，又或者是透明的嗎？玻璃屏風確切另有市場，在這個期間賣，估計能賣出天價。】“……你也不曉得嗎？”衛玠充滿期翼的看著拓跋六修。【我不是全能的，我隻是個靈魂，我為甚麼要曉得玻璃是如何製作的？】“但你曉得很多有的冇的。”比如歐陽建是誰。【因為這些汗青我大部分都經曆過，但是對不起，我冇在玻璃廠蹲守過。】這是產生在客歲的對話，然後在比來的一年裡，由對製造玻璃屏風好賺大錢的巴望驅動，衛玠在家裡養了一群羽士，以“煉丹”的名義，但願他們也能誤打誤撞的搗鼓出玻璃或者火藥。趁便的，衛玠還費錢使了一些走南闖北的販子，去找從西天竺國來的扶南船舶。一年疇昔了，衛玠除了源源不竭的投入款項以外，甚麼都冇獲得。說回唯物辯證腦洞大的歐陽建，作為艱钜的在一堆信奉玄學搞唯心主義名流中尋覓儲存空間的“清流”，歐陽建奇異的真的占有了一席之地，因為他老是在清談中唱反調的那一個。現在大部分的名流都在主張“言不儘意”（說話不能表達事物），歐陽建恰好寫了個短短的隻要二百六十八個字的《言儘意論》，表達了“客觀天下是分開人的觀點和說話而獨立存在的，但說話觀點又是人們用以申明客觀天下的東西說話”（引自度娘）。在很多名流都迴避似的神馳出世時，歐陽建卻和阮籍一樣，在乎的是出世。衛玠一開端很奇特，如許的歐陽建為甚麼還冇被其他名流打死，厥後才發明歐陽建有本身的儲存之道，他固然不在乎所謂的玄學，但他能夠遊刃不足的憑藉玄學而生。這……恰是衛玠所需求的人才啊！衛玠感覺玄學很好，但他也必須說玄學分歧用。如果西晉統統的官員都像他二舅那樣，整天都在想著歸隱山林、打死不事情，那西晉遲早藥丸。究竟上，汗青上的西晉也確切完了。在寄情於山川，也要有人乾活兒啊。也就是實乾派。實乾派那裡來？衛玠想了很多點子，此中之一就是讓歐陽建漸漸滲入那些洛陽太學的學子的設法，為後代留下唯物論的思惟火苗，真正富強的朝代的思惟學說，永久是百花齊放的，而不是同一的，壓抑的。當天下隻剩下一個聲音的時候，常常纔是最可駭的。套用衛瓘老爺子的設法來講就是，真正短長、站得著的學說，是不會驚駭任何反對派的，你感覺我們的學說有題目，那好啊，歡迎來辯。他們有理，他們又怕甚麼呢？真諦越辯越明。真正會驚駭的，永久隻會是那些一辯論就本相畢露的東西。比如封建禮教，很多都是自相沖突，又毫無事理的。歐陽建現在還隻是個小小尚書郎，一心想要追求更大的生長，卻不得入門。另有甚麼會比歐陽建更合適衛玠的人呢？【裴頠（wei，三聲），裴秀的兒子，裴秀是你打姨夫裴楷的從兄，也就是說，裴頠是你姨夫的從兄子（侄子），他反對何晏的貴不管，倡導崇有論，重視實際，不喜好現在放達的民風，是崇有派的領甲士物。裴頠現在任右軍將軍兼職國子祭酒，就是國子學的