第二日，孝宗下旨任命四川總兵宋文華為平叛軍統帥，太子朱厚照為副帥，由太子朱厚照帶領京軍五萬，宋文華帶領川軍五萬，進藏平叛。

“不知殿下籌算從那邊進藏？”宋文華在朱厚照來了以後對於朱厚照極其共同，根基上有甚麼事情都和朱厚照籌議著來，伸手不打笑容人，宋文華這麼懂事，朱厚照也不是不知好歹的人，是以對於宋文華也是極其尊敬。朱厚照曉得到時候打起仗來還得靠宋文華，固然本身也算是批示過一場戰役的人了，但是此主要批示十萬人並且另有麵對青藏高原的龐大地形，朱厚照可不以為本身到時候批示得動，弄不好就要吃敗仗，是以朱厚照遇見軍事上的事也都是和宋文華籌議一下才行事。

“好，既然如許，那父皇也就不管了，此時交給賣力就行了。”

八大法王的求援信不竭進京，一時候滿朝震驚，就連淺顯的老百姓都在猜想烏思藏都司是不是出事了。

朱厚照可不管前麵的那些人如何想，此時他正在思慮著明天早晨看的有關烏思藏都司和朵甘各大權勢的諜報。如果要對烏斯藏都司的權勢排一下名的話，那麼排在最前麵的無疑就是明朝冊封的八大法王的權勢。對於八大法王朱厚照明天早晨已經通過錦衣衛送過來的諜報又一次詳細的體味了一番。八大法王彆離是大寶法王、大乘法王、大慈法王、闡化王、讚善王、護教王、闡教王、輔教王。此中讚善王和護教王的權勢超越烏斯藏和朵甘兩地。

“到了將軍就曉得了。”

大寶法王是噶瑪噶舉派的黑帽活佛，其元朝已具有必然的權勢。明朝的寺院中間已從昌都的哈立麻寺轉移至粗卜寺等。明王朝對大寶法王禮遇極隆，主如果慕其宗教之名。噶瑪噶舉派一向偶然於行政權力，故冇有建立處所政權，朱厚照來在後代曉得這個教派在明末開端始藉助藏巴汗政權壓迫格魯派的權勢，但不久藏巴汗政權為顧實汗所破，今後宣佈了噶瑪噶舉派的權勢走上了下坡路。大乘法王在明朝仍權勢較大，是藏區薩迦派的魁首，法王采納世襲製，領地首要在薩迦縣，但在藏區的屬寺極多。而大慈法王受封時隻是一個格魯派的高僧，返藏後始建色拉寺，權勢不是很大。闡化王在明王朝建立時，在西藏建立了西藏最大的政教權勢帕木竹巴政權，前後藏的宗溪大半為該政權統統，但明王朝並未正視這一實際，僅封該政權的魁首為闡化王，位在三大法王之下。讚善王是世襲的薩迦派政權，朱厚照影象中它是清朝被改成林蔥土司。其權勢今後代四川省甘孜州德格縣北部為中間。護教王亦為世襲的薩迦派政權，其權勢今後代貢覺縣為中間，權勢遍及烏斯藏和朵甘。闡教王屬於止貢噶舉派，自宋元以來一向以墨竹工卡的止貢區為政教中間，元以來為萬戶地，明時受封闡教王。輔教王亦為世襲的薩迦派政權，其權勢後代吉隆縣縣治為中間。

朵甘行都司下轄一衛、二法王封地、三宣慰使司、五招討司、四萬戶府、十六千戶所。一衛為隴答衛，二法王封地彆離為讚善王和護教王封地，三宣慰使司彆離為朵甘思宣慰使司、董卜韓胡宣慰使司、長河西魚通寧遠宣慰使司，五招討司彆離是朵甘思招討司、雜甘隴答招討司、朵甘倉溏招討司、朵甘丹招討司、磨兒勘招討司，四萬戶府彆離為沙兒可萬戶府、乃竹萬戶府、羅思端萬戶府、答思麻萬戶府，十六千戶所彆離為朵兒乾思千戶所、剌宗千戶所、索裡加千戶所、長河西千戶所、多人三孫千戶所、加八千戶所、兆日千戶所、納竹千戶所、倫答千戶所、果由千戶所、沙裡可哈忽的千戶所、撒裡土兒千戶所、參人郎千戶所、剌錯牙千戶所、泄裡壩千戶所、潤則魯孫千戶所。