朱元璋在處理了北元後，製定了一係列旨在規複活產和餬口的政策，收到了好的結果，但鬥爭畢竟是不會消停的，乾掉內奸，就開端搞內患。詳細地講，是家數鬥爭。

朱元璋搞來這群人後，他本身也很快就吃到了苦頭。

明朝規定，統統的文章不能有本身的設法，必須仿照前人立言，即要遵循賢人的思惟去寫文章，這個賢人是誰呢？朱熹。

這不是一句打趣話，他們從不動粗，全數工夫都在嘴和奏章上，你如果獲咎了他，那就慘了，這些人罵人的工夫極高，都是飽讀詩書之輩，罵人也有文籍來源，出自某典某條。如果你書讀得少，還覺得他在誇你呢。能夠回家查了書，看到某個典故方纔恍然大悟，連祖宗十八代也給人罵了。罵人不帶臟字的工夫，實在短長。

起首，遴選禦史的時候，專門找那些書白癡道學先生、認死理的去乾這行，因為這事情獲咎人，撈不到錢，而道學先生是最合適的人選。其次，他用了以小製大的體例，這些禦史都是七品官，能夠說是芝麻官，付與他們羈繫長官的權力，就使得他們不敢過於張狂。有個官名叫八府巡按（周星馳電影裡呈現過），乍一聽，八府的巡按，官必然很大，實在也就是個芝麻官，常常是朝廷臨時委派監察禦史擔負的，就相稱於之前所謂的特派員，官極小，權極大。但就是如許，朱元璋還是不放心，因而他又建了一套班子，來監督都察院。這就是六科給事中。

以找茬為職業的官員

他們的名字叫言官。上麵我們將先容一下這些人。

學子們的測驗科目分為三場：第一場考經義，也就是四書五經；第二場測驗合用體裁寫作；第三場考時務策論，也就是給你個事情讓你闡發，很有點利用文的意義。此中最首要的就是經義，這是取士的關頭。

這場戲的配角是李善長和劉基，但獨一配角是不敷的，上麵我們要先容副角和龍套出場，這些大家多勢眾，是這場戲不成貧乏的構成部分。

這類獨門絕技代代相傳，到東林黨達到了岑嶺，真可謂是口水橫飛，引經據典，企圖暴虐卻又言辭美好。套用葛優的一句話：“人家罵你都聽不懂！”

比如他是丁寅年江西鄉試落第的，就寫個牌子“丁寅舉人”；再想想，老子在縣衙是主簿（正九品），官位低是低了點，但也是官嘛，因而第二個牌子就寫“某縣主簿”；彆的另有甚麼何年何月被表揚過、有何政績，都能夠寫上去，歸正能騙騙老百姓就行了。

朝廷的鬥爭

總的看來，這一軌製還是弊多利少，監禁人們的思惟，害人不淺，其影響深遠，直到近代，人們還以考過八股為榮。比如陳獨秀和當時的北大校長蔣夢麟都是前清的秀才，陳獨秀曾經問蔣夢麟考的是甚麼秀才，蔣夢麟答覆是策論秀才，陳獨秀非常對勁，哈哈大笑，說本身考的是八股秀才，比策論秀才值錢。蔣夢麟趕緊作揖。八股之刁悍可見一斑。

八股

但八股文還是有必然用處的，比如吳敬梓在他的《儒林外史》中曾經寫道：“八股文若做得好，隨你做甚麼東西，要詩就詩，要賦就賦，都是一鞭一條痕，一摑一掌血。”可見，八股文是很多體裁寫作的根本。更首要的是，在如許的限定下，很多優良人才更能脫穎而出，如厥後的徐階、高拱、張居正，哪一個不是八股文拿高分的？這些人纔是妙手中的妙手。