進士的牌子好寫，人家畢竟見過大世麵，那舉人如何辦？不能寫中進士，也不能寫兩榜，放心，體例是人想出來的。舉人出門的時候，因為可寫的未幾，他們充分闡揚了締造力。

周觀政死都不走，這個書白癡不依不饒，必然要朱元璋出來和他說。朱元璋明白本身選的這些人都是不會通融的，文娛也搞不成了，親身穿上朝服出宮停止安撫，對周觀政說，你做得對，我已經懺悔，不消歌女了。周觀政聽到後，纔回家睡覺。

比如他是丁寅年江西鄉試落第的，就寫個牌子“丁寅舉人”；再想想，老子在縣衙是主簿（正九品），官位低是低了點，但也是官嘛，因而第二個牌子就寫“某縣主簿”；彆的另有甚麼何年何月被表揚過、有何政績，都能夠寫上去，歸正能騙騙老百姓就行了。

八股說到底是一種情勢罷了，就算呆板，應當也不會形成太大的負麵影響，彆急，明朝統治者們另有殺手鐧，這一招纔是最短長的。

這場戲的配角是李善長和劉基，但獨一配角是不敷的，上麵我們要先容副角和龍套出場，這些大家多勢眾，是這場戲不成貧乏的構成部分。

有人曾問我，李善長何許人也，為甚麼是第一功臣？確切，他彷彿很少出麵乾甚麼大事，這是由他的事情特性決定的。此人首要賣力後勤和政務辦理，如果把劉基比做張良，那麼李善長就是蕭何。他一向跟從朱元璋打天下，鞍前馬後地勞累，後勤事情不好搞，勞心勞力又不奉迎。朱元璋是個明白人，以是在建國後，便以李善長為第一功臣，任命他為丞相。

成果就是胡塗考胡塗，出題的人不曉得是甚麼意義，測驗的人也不曉得，如許考出來的是甚麼人才？

俗話說惡人自有惡人磨，有敢擅權的，就有敢分權的，淮西個人很快就碰到了敵手，那就是浙東個人，這個個人的首級就是劉基。

這可就苦了明朝學子們，叫天不該，誰曉得這傢夥當年到底是甚麼樣的思惟，隻能本身漸漸猜、漸漸掌控，所謂搞不懂就問人，搞得懂就教人，實在冇有人懂就去問神，對這些學子而言並不但是打趣罷了。

明朝規定，統統的文章不能有本身的設法，必須仿照前人立言，即要遵循賢人的思惟去寫文章，這個賢人是誰呢？朱熹。

這不是一句打趣話，他們從不動粗，全數工夫都在嘴和奏章上，你如果獲咎了他，那就慘了，這些人罵人的工夫極高，都是飽讀詩書之輩，罵人也有文籍來源，出自某典某條。如果你書讀得少，還覺得他在誇你呢。能夠回家查了書，看到某個典故方纔恍然大悟，連祖宗十八代也給人罵了。罵人不帶臟字的工夫，實在短長。

朱熹曾經給四謄寫過注，也就是標註他本身的瞭解，但是這些瞭解被統治者看上，要求統統的學子必須遵循朱賢人當年的思惟來答題。

按說普通人也就放他疇昔了，可週觀政對峙說就是有聖旨也不得違背大明的內宮軌製，果斷不準歌女入內。寺人碰到這麼小我，隻好回宮稟報朱元璋。朱元璋苦笑一下，便傳口諭，不再讓歌女入宮，還特地加上一句，周觀政你乾得好，歸去歇息吧。不管如何說，朱元璋已經仁至義儘，給足了周觀政麵子。可意想不到的事情產生了。

總的看來，這一軌製還是弊多利少，監禁人們的思惟，害人不淺，其影響深遠，直到近代，人們還以考過八股為榮。比如陳獨秀和當時的北大校長蔣夢麟都是前清的秀才，陳獨秀曾經問蔣夢麟考的是甚麼秀才，蔣夢麟答覆是策論秀才，陳獨秀非常對勁，哈哈大笑，說本身考的是八股秀才，比策論秀才值錢。蔣夢麟趕緊作揖。八股之刁悍可見一斑。