這些朱元璋以為能夠用千年萬年的軌製，在短短的百餘年間已經煙消雲散。乃至他的擔當者們也不再當真遵循這些規定，他們口中說著太祖成法萬年穩定，實際上倒是各有各的搞法。偶爾有那麼一兩個腦袋不開竅地號令著要規複祖製，換來的倒是世人嘲笑的眼神，乃至連當時的天子也不覺得然。

除了這些軌製外，朱元璋還為他的臣民們設定了嚴格的規定，他貴為天子，卻給天下幾近統統的行政構造都分好了工，行政公事、司法訊斷、倉儲籌辦、人丁統計，乃至連街道潔淨都一一分派到人。

朱元璋通過這類體例勝利地提高了法典，固然詳細結果不必然很好，但他畢竟做出了嘗試。

再去神位前，跪地大哭：某某兄，你如何就薨了啊，兄弟我晚來一步啊。

農夫有權穿紗，卻買不起，販子固然職位卑賤，但他們有錢，有錢才氣買得起那些貴重的東西。農夫冇有錢，所謂的權力也就成了一句廢話，他們連飯都不必然吃得飽，那裡還談得上穿甚麼衣服？這不是拿貧民高興嗎？（固然他本意並非如此。）

朱元璋製定的這套政策是適應明朝初年的環境的，究竟證明，這些軌製促進了出產的規複和生長。但朱元璋隻是能人，卻不是超人，也不會超才氣之類的把戲，他不能停滯汗青的過程。當他把本身的這些軌製和編製作為“萬世穩定之法”傳播下來後，這些過期的玩意兒在先人眼中就會變得荒誕和分歧用，併成為絆腳石。

彆忙，還要再問一句：您家老爺可有世襲爵位？

而在明初的普法教誨中，最首要的並不是《大明律》，而是一本叫做《大誥》的書。

朱元璋再有體例，也不能代替那麼多的老百姓去聽、去讀。這實在是個難以處理的題目。但怪傑就是怪傑，朱元璋用一個匪夷所思的體例處理了題目。

如朝服冠上的梁數，一品七梁，二品六梁，往下遞加，不能多也不能少。這衣服是祭奠典禮要穿的，平時上朝要穿公服，公服的規定也極其龐大，從一品到九品，從文官到武官，衣服色彩分歧、斑紋分歧、花徑分歧、衣服上的補片也分歧。

我們之前說過，朱元璋製定了《大明律》，並規定了五種科罰，彆離是笞、杖、徒、流、死。翻譯成當代說話就是小竹棍打人、大木板打人、有期徒刑、放逐、極刑。當然遵循朱元璋的脾氣，他是不會滿足於這幾種懲罰體例的，這五種隻是正刑，彆的另有很多花腔，之前已經先容過，這裡就未幾講了。

如果你如許說了，大師就會思疑你是來砸場子的，你祭拜的是官員，如何能用百姓的說法呢？

回家以後也不輕鬆，不能穿寢衣之類的衣服走來走去，要穿常服；這常服也不能隨便穿，分歧品級也有規定，如腰帶，一品用玉，二品用花犀，以下各不不異。

再比如你是匠戶中的廚役戶，但你說你不懂廚藝，那也不要緊，人去了就行，隻要人數對得上就冇題目，歸正你做的飯我也不吃，誰吃了拉肚子我也不管。

家眷答覆：我家老爺原是兵部武選司郎中。

朱元璋的特彆規定

當時的人按職業可大抵分彆為：民戶、軍戶、匠戶。

究竟證明，他的體係經不起時候的磨練，並且還呈現了很多朱元璋本人做夢都想不到的不測。