萬曆十一年十仲春，努爾哈赤部的死敵，海西女真中最強大的葉赫部貝勒清佳努被討伐，所部兩千餘人全數被殺，權勢大減。

整整十年，努爾哈赤從一個強大部落逐步強大，同一了建州女真。對如此龐然大物，李成梁卻視而不見，而海西女真四分五裂，葉赫哈達部隻是方纔冒泡，就被他一頓猛打，壓抑下去。

這份禮品是三十份敕書、三十匹馬、一份都督的任免狀。馬和任免狀大師都曉得，我解釋一下這敕書是個甚麼玩意兒。所謂敕書，用明天的話說，就是貿易答應證。當時的女真部落，住在深山老林，除了狗熊，啥都缺，過日子是過不下去了，要動粗，擄掠的經曆又比不上蒙古。明朝不肯開放互市，無法之下，隻好找到了這個折中的體例，一道敕書，就能做一筆買賣。三十份敕書，就是三十筆買賣。

他的外祖父，就是我們的老朋友，王杲。

客觀地講，這筆賠償費實在有點兒低，彷彿冇法停歇努爾哈赤的氣憤。但是，他接管了。

有以上幾大優惠前提，以是十三副鎧甲起兵，便不成清算。這毫不成能。

戰後，努爾哈赤將葉赫部首級分屍，一半儲存，一半交給葉赫部。自此，葉赫部與愛新覺羅部不共戴天。傳聞其部落首級於敗北之時，曾放言以下：

萬曆十一年（1583）仲春，努爾哈赤的祖父、父親被誤殺，努爾哈赤接管委任，辦理部落。

哀思的努爾哈赤找到了明朝的官員，氣憤地詰責道：“我的祖父、父親何故被害，給我一個說法！”明朝的官員倒還比較客氣，給了個說法：“對不住，我們不是用心的，曲解！”

嘉靖三十八年（1559），努爾哈赤生於赫圖阿拉，他的祖父覺昌安和父親塔克世都是女真世襲貴族，曾任建州左衛批示使。

“我葉赫部若隻剩一女子，亦將顛覆之！”葉赫部居住於那拉河邊，故又稱葉赫那拉。

“天朝雄師已經到了，你們已經冇有前程，太師（指李成梁）有令，若殺掉阿台者，就是此地之主！”

但在他們看不見的處所，有一小我已經撲滅了火種，燎原沖天的烈焰，終將由此而起。他是覺昌安的孫子，他是塔克世的兒子，他的名字，叫做努爾哈赤。

這是幾條彷彿毫無關聯的汗青記錄，此中某些之前還曾提過，但請你聯絡高低文再看一遍，因為奧妙就埋冇此中。

如果你仍然不得方法，那麼我會給你一個提示――李成梁的風俗。所謂風俗，是指一小我多年來不會等閒竄改的行動體例。比如李成梁，他的風俗，是誰露頭就打誰，誰強大就滅誰，蒙古如此，葉赫部如此，哈達部也如此。但是這個風俗，在努爾哈赤的身上，見效了。

這是一個謊話。所謂封官許願，是尼堪外蘭的締造，因為李成梁雖不取信譽，但一個小小的營寨，打了就打了，還犯不著許願開支票。但究竟證明，人窮誌短，空頭支票，也是很有號令力的。應當說，遊牧民族是比較實誠的，喊完話後，冇有思惟鬥爭，冇有狠惡會商，就有人操傢夥奔阿台去了。誰先砍的第一刀無人曉得，歸正砍他的人是搶先恐後、絡繹不斷，最後被亂刀砍死，連覺昌安也未能倖免。固然城外的李成梁不曉得如何回事，但他曉得該乾甚麼，趁亂帶兵殺了出來。因為他不曉得尼堪外蘭的阿誰條約（估計曉得了也冇用），以是也就冇有甚麼顧忌，辦事也絕了點兒――城內總計兩千三百人，無平生還。和覺昌安一起進城的，另有他的兒子塔克世，一樣死在城裡。不過對於李成梁而言，這實在無關緊急，多死個把人無所謂。在他的戰役生涯中，這隻是次微不敷道的戰役，打掃疆場，撿完人頭報功，回家睡覺。尼堪外蘭倒是歡暢，固然覺昌安是慘了點兒，畢竟奉迎了李成梁，也算大功勝利。