八思巴貴為元朝國師，建立八思巴文，鑒戒藏族筆墨，梵文構成一種新型筆墨，算是在必然程度上推動元朝文明進步。（內蒙古遊牧民族家中多張貼成吉思汗畫像，畫像邊角或大或小有一塊印章拓製或手工繪畫上去的蠅頭小楷，此為八思巴文。）

相傳，班智達被聘請到蒙古草原，為蒙古貴族講經論道，大家都被活佛那賅博的學問所佩服，但闊端一向心存疑慮，數次摸索活佛。

班智達活佛應成吉思汗之孫闊端聘請，於西藏解纜，立時兩年達到涼州，兩人奧妙閒談，終究將西藏歸入元朝統治。

這纔有了第六世達賴喇嘛倉央嘉措，阿誰“雪域最大的王”①平生非常傳奇的故事。

塔爾寺相傳為格魯教派（淺顯意義上為黃教）初創人宗喀巴母親修建而成。

青海有一寺一河一湖尤其聞名。寺為塔爾寺，河為倒淌河，湖為青海湖。

康熙大帝應允，在逃送至京途中，倉央嘉措俄然圓寂於青海湖，這位“人間最美的情郎”②就此結束本身的平生。（注：①，②均摘自倉央嘉措詩集，經後代之人字字考慮，句句揣摩。翻譯有中、英、俄、日、印等數國說話。）

到了厥後，八思巴秉承上師之誌，四周宣講佛教真諦，竟然垂垂壓過了先去蒙古的全真教教義（止殺，丘處機。）凡是與八思巴辯論過的羽士，因為蒙古貴族的決定，而不得不強行，削髮爲僧。

至於那青海，何時併入我國版圖，冇有明白記錄，且青海由來也是因為青海湖聞名遐邇。

相傳五世達賴喇嘛圓寂，其弟子為了掌控西藏，密不發喪，稱其在閉關，暗中派人尋覓轉世靈童第六世達賴喇嘛。

其母思念久去不歸的兒子，垂垂積勞成疾。於夢中見宗喀巴對本身說：每天拿一塊石頭修建成一座塔，我就會返來。公然塔成之日，宗喀巴從西藏返回。

康熙四十四年，倉央嘉措並無實權，最後成了兩派鬥爭的捐軀品。拉藏汗上書稟告康熙：倉央嘉措沉迷酒色，不睬西藏政事，要求拔除第六世達賴喇嘛之名號，另尋靈童。

不管如何，都請給藏族同胞信奉的一分尊敬，給轉世靈童的一分奧秘。

青海湖，藏語中為“措溫布”（意為青色的海），過日月山遙遙瞥見一道青色的綢帶，橫更於天涯，這就是青海湖。三分之一的油菜花，三分之一的青色絲綢，三分之一陰沉明麗的天空。（一年七八月份旅遊最好，穿厚點，帶上防曬霜。彆像我穿個短褲蹦噠來蹦噠去，幾個小時就曬傷。）

奉告他，方然我過得很好，有了大小葉子。而你呢，是否有了本身的孩子，已經能在那暖和的大炕上爬來爬去？楊等風是否已經等來了本身的六月之息，本年科舉測驗已經金榜落款？是不是和喀秋莎鬨了衝突，磕磕碰碰過日子，男人就很多讓點女人你說是不是這個理？

姑妄言之姑聽之，不喜聽之自走之。

宗喀巴父親為蒙古族人，母親為藏族人，兩人均是佛教信徒。宗喀巴自幼對佛教經文尤其愛好，乃至不遠萬裡遠赴西藏肄業。

二人達成共鳴，西藏歸屬於元朝統治，可派兵駐紮西藏，以免產生不需求的牴觸。

車伕當然不曉得方然心中所思所想，一起之上固然駕著馬車朝前駛去。

塔爾寺先有塔而後有寺，明朝洪武年間修建的一座塔，承載了一個淺顯母親對兒子的無儘思念，經先人不竭擴大修建纔有了現在的這番範圍。（寺內寂靜厲穆，安好寧靜。兩個小時旅遊足以，然後能夠直奔青海湖。）