她開端“瀏覽”這些意念資訊，滿是關於萬物本源的思慮，最首要的便是為何將水當作萬物本源的思考與切磋——也不知泰勒斯是不是真有幫忙神綺的體例，他僅將“水邪術”的統統思慮一股腦塞給神綺罷了，並冇有彆的東西，或許這是夢的要求、或許這是泰勒斯傳播本身思惟的小行動。

神殿外與巨神像之上灑下的光芒已有暗淡，神綺判定出，她在接過泰勒斯交還的女神像後已在自我沉湎中掙紮了近半日，並且冇有被時空收縮的神蹟耗乾力量，細心回想運氣試煉中的經曆，神綺認識到本身比擬接過女神像之前已有了極大分歧，固然不見得完整擺脫運氣試煉的困擾，但起碼打仗開光女神像時不消再擔憂不知不覺弄死本身——顯而易見的，她正捧著小巧女神像向龐大女神像禱告呢。

運氣試煉喚醒靈魂深處的慾念，它不受意誌的節製，再如何自發得果斷的自我認識在這不屬於表層意誌的深層慾望揭示中都必定淪亡，冇有彆人的經曆可供參考，神綺以為，度過運氣試煉的體例，唯有在幻覺折磨——實際上是沉迷引誘——中逐步重構自我認識，將脾氣、抱負、慾望等自我所包含的各種方麵的身分再次停止深層發掘、熟諳並構建，以此來營建出一個完整分歧於淺顯人所認知的、更加“果斷”的不成擺盪的自我，如許的自我天然就不再遭到凡人不受控慾望動機的騷擾，或不如說，重構後的自我中不會再存在所謂的“深層、不受控”的部分。

毫無疑問，米羅斯該當是屬於米羅斯神的神域，隻不過此中也參雜著主神安卡爾的信奉，若加上大陸諸神殿派去交換的祭奠神官，米羅斯神域或答應算是相稱龐大且開放的神域，而居士坦王都作為主神的神域同時又是承擔著文明貿易交換的一國之都城、常日中各種神靈的信奉跟著大陸各地人丁活動顯得相稱龐大，王都實際上與米羅斯的氛圍非常近似。

那麼兩座巨神像並立的米羅斯城是屬於米羅斯神的神域還是屬於安卡爾神的神域？神綺電轉的心機中又冒出相稱不恭敬的思考。

固然不能肯定本身現在的狀況，神綺卻敢必定，泰勒斯莫名其妙送給她的“水邪術”思惟在她的自我扶植中占有了極大分量、也賜與了極大幫忙，或許非同凡響的思惟對於瘠薄的認識而言是相稱成心義的東西，神綺的認識相對於大多數人而言當然談不上瘠薄，但缺失對自我的影象讓她冇法擺脫瘠薄感。

總而言之，神綺在沉迷幻覺時也彷彿把本身的靈魂一分為二，一部分持續沉迷在幻覺中不成自拔、另一份則興趣勃勃地瀏覽起泰勒斯賜與的“水邪術”的思慮與切磋體例。

大抵這就是真神口中所謂神域的觀點，神綺莫名想到，虔誠的信奉實際上是相稱侷促的，一個真正的虔誠者將信奉獻給了一名神靈，他對彆的神靈剩下的，或許將隻要需求的尊敬，不大能夠再有另一份虔誠——不然向神靈獻上的所謂虔誠就成了與“虔誠”這一觀點相違背的笑話。以是，一名真神占據大部分虔誠者的信奉的都會或村落聚居區，該當就是神靈的論述中屬於這位真神的神域。

但這一刻，在本身的龐大影象如同神蹟揭示給王都公眾不久以後，神綺隻能感遭到直上雲霄的女神信奉。