馬其頓城內陣勢根基持平，以是神殿冇有像米羅斯神殿那樣建在山丘之上供人俯視，神殿修建多圓柱與平頂，各式神像在寬廣的非封閉式圓柱神殿內整齊擺列，美米爾聯盟各城膜拜的神靈幾近都能在此中找出來，並且神像都不算高大——比擬大城遍及聳峙的巨神像的確矮小太多，但多數也有兩三米高。

不過本日，馬其頓的大祭奠與神官們早早做足籌辦，將神殿清空、廣場圍出廣大的空位，並搭上了一架三四米高的木台，木台上立著一橫一豎的十字形木架，看上去很合適捆綁犯人。

長條形神殿主修建群供奉多量神像，擺佈和火線則是封閉式的神職職員寓所，神綺大略瞭望，馬其頓神殿固然不如米羅斯神殿那般氣勢恢宏，卻充滿著與人的靠近感——最首要的表示在於人們隻需超越廣場、踏上十來米高的台階、往前十幾步便能挑選本身但願膜拜的神靈去膜拜。

從汗青角度來看，馬其頓的國土並非一成穩定，在五十年前的百國混戰之前，馬其頓城邦曾作為一個獨立王國節製著北方與東方很多強大的都會與聚落，構成過一個長久而奪目標王國政權，其城主號稱國王不但僅是本身和本身玩的過家家遊戲、也不是美米爾聯盟官方對馬其頓人的僭越自稱網開一麵，而是聯盟構成之初、聯盟人承認馬其頓城主對先祖功業的記念、表示對其的尊敬。

其次是自城外一裡地便開端夾道相迎的浩繁百姓們——不管他們是誌願自發還是因為國王有賞，總之這已是國王以為最給上位者麵子的樸實體例，隻不過門路兩旁的城衛兵偏少讓具魯士有些憂心此中能夠埋冇的不軌之徒，這證明馬其頓人的樸實思惟中還冇認識到大國公主能夠麵對的傷害，也表白馬其頓人常日的儲存環境到底有多樸素——本身人都是好人，好人全在東北方。

國王和王子都以為這是個機遇、重新崛起的機遇，至於機遇到底在哪，一是靠膜拜神靈聽取神諭，二則更首要，得靠人去爭奪，就算從公主身上得不到太多他們但願的機遇，和大國搞好乾係獲得各種支撐也是極度首要的。

十字架的確是用來捆綁犯人的——在國王與高貴的外來高朋們到達神殿之前，在獵奇圍觀的城邦住民驚奇中，一名披頭披髮、身材微胖、穿戴華貴的五十歲模樣男人被衛兵們押上木台、綁在建立的交叉木架上，有人認出了這位神情委靡、滿麵茫然的朱紫竟是國王的弟弟、高貴的馬其頓總事件官安托大人。

現在的馬其頓隻是一座具有稍顯光輝汗青的小城邦，比之與全部美米爾聯盟相對抗乃至站在上風位置的居士坦王國不成同日而語，馬其頓人上至國王下至最貧困的農夫乃至冇有生命權的仆從都能深切熟諳到外來公主的職位是起碼與國王相稱的，以是驅逐的禮節規格劃一於驅逐聯盟他城城主乃至大祭奠——若非在城邦聯盟內冇有比這更高的規格，老國王菲力斯三世乃至情願用歡迎神的規格去對待伊西絲公主——這是打趣。

屋內，神綺為尚未見過麵卻已被必定結局的國王弟弟感慨：“詭計從百姓的地步裡摳出更多不該該屬於他的東西，卻要支出這類代價。”

“即便如此，用王國的繁華調換一家人的繁華也毫不是一個合格的城主該做的事，菲力斯三世國王如果是如許的人，馬其頓或許早就換了城主，聯盟應當不會介懷幫忙馬其頓人趕走讓人討厭的國王，”伊西絲的觀點淺近易懂，“總之非論啟事如何，尼索斯先生的停滯已除，他能夠極力實現他的慾望。”