“這個你也懂？”德仁上師佛珠也不轉動了，眼睛看著我。

我哦了一聲。“既然如許，我叫上海佬從速回家去取。”

“上師，喇嘛又是作何解釋的？為甚麼我們這麼叫和尚？”

我想了一下，既然不是我們三人，那另有甚麼？貌似除了上海佬他們拿來的彷彿鑰匙一樣的玉馬，彆無他物。

活佛但是要一輩子守清規戒律的，試問我們三人中，有哪一個能受得了。

“這，這，哦！那麼上師指甚麼？”我放心的問。

“看來你對我們西藏的喇嘛不是很體味啊！”德仁上師和藹著麵露淺笑的說。

“這還用問嗎？”德仁上師手轉動著經輪，一手吧啦著念珠，一麵和我說話，另一麵在嘴裡說完話的刹時又不斷的念起了六字真言。

我忐忑不安的看著麵前的這位德仁上師，道:“上師，你覺得拉莫納措湖中呈現我們三人的影子，我們三人中就有一個活佛轉世的人，您感覺這能夠嗎？再說了，有我們這麼大的活佛嗎？”

我漸漸地點點頭，感受著德仁上師帶給我的法戒佛身的傳染。末端，我俄然想起前幾天電視訊息上麵報導瞭如許一條訊息:說的是有幾個修行西藏密宗的弟子，被徒弟騙財騙色，最後他殺的動靜，我就像眼錢的德仁上師就教道:“修行密宗，可有師徒雙修之說？”

“哦！本來是如許啊。我一向還迷惑，為甚麼有的活佛不但有老婆孩子，還辦理一方大眾。有的卻六根清淨，足不出寺的修禪悟道，敢情是這個模樣。他們把權力交給了彆人。”

他一走，我看了麵前的德仁上師一眼，虔誠的把心中有個不惑的題目問道:“上師，我傳聞你們喇嘛能夠結婚生子的？這是如何回事？”

“嗯！”我誠心的點點頭。

上海佬說完，出門就開著我的桑塔納回家去取了。

“我們西藏喇嘛結婚不結婚的題目上很多人說法分歧，現在很多人說：“藏傳佛教內裡黃教格魯派，花教薩迦派，白教噶舉派，紅教寧瑪派，這四大教派內裡隻要宗喀巴的黃教是不準結婚的，其他的都能夠。但是，這在我們藏族人本身的內心冇有甚麼黃、花、白、紅、黑的說法，這些都是翻譯人的弊端，遵循藏族的說法，藏傳佛教分為寧瑪教、薩迦教、噶舉教、格魯教，另有苯波教等五大教派。宗喀巴的教派叫格魯教，疇昔格魯教比較正視戒律，因為他們顯宗為主，但不能說他的擔當人都是受戒的削髮人。實際上，對戒律的遵循五大教派冇有甚麼大的辨彆。現在，在本地和外洋大部分人的心中，喇嘛能夠結婚，並且能夠生孩子，結了婚今後也能夠再去當喇嘛。並且有些人說：喇嘛能夠結婚，藏地的活佛都有老婆的,並且他們的老婆在寺院裡有很高的職位。這些都是不體味藏文明的原因。因為，喇嘛和活佛有兩種：有削髮的喇嘛和活佛，也有在家的活佛和喇嘛。削髮的活佛和喇嘛他們從小就進入寺廟，在寺廟裡學佛修心，接管削髮人的戒律，他有資格穿僧衣，並且他的職位很高，相稱於漢地的方丈和方丈人，這些喇嘛和活佛在老百姓的內心也有很高的職位，從內心中崇拜他們。另有一種是在家的活佛和喇嘛，他們從小就冇有進入寺廟，也冇有受過戒，這類活佛和喇嘛能夠結婚生孩子，他也是活佛，也是喇嘛，但他們不是削髮人，按佛理來講，冇有資格穿僧衣，普通藏人叫他‘在家修行人’。近些年來漢地人將他們稱為‘瑜伽大師’，這些活佛和喇嘛能夠去居士廟裡當主持。有些活佛和喇嘛是把握權力，搞政治的人，他有很高的職位，就像天子一樣，老百姓也崇拜他們，他們的老婆在本地也有很高的職位。彆的一種是很特彆的活佛和喇嘛，他們在寺廟學佛修心，但他們不肯意具有職位和權力，更不肯意參與政治和辦理寺廟事件，就把位子讓給彆人，讓彆人來辦理寺廟方丈。他們都很謙善，很愛學習，思惟很純真，餬口很樸實。有些喇嘛和活佛耐久在山裡，普通不打仗俗人，不尋求名譽，也不企求財物，不接管很多扶養和弟子，這些活佛和喇嘛在老百姓的眼裡就是佛，實際上真正的活佛和喇嘛就是他們。遵循藏傳佛教的教義，削髮的喇嘛不成以結婚，和漢地和尚一樣，都要接管戒律。”