告彆了德仁上師和倉央嘉措仁波切，我們這些人從時佛門一出來，卻發明這個山洞從我們走到來，幾近是冇有產生一點竄改。如果要說硬是有的話，我想應當就是從我們一出阿誰時佛門，時佛門霎那間消逝著不見了。接連著水池內裡的飛昇蓮也是。

但倉央嘉措能夠底子就冇有想到，因為他不守清規戒律、外出尋歡作樂的事被髮明，給當時的西藏政局產生了深遠影響。藏王桑傑嘉措的政敵拉藏汗以倉央嘉措不守佛教清規戒律為藉口和根據，進犯桑傑嘉措尋訪認定的倉央嘉措是“假達賴喇嘛”，並上報清朝中心當局要求予以廢黜，而藏王桑傑嘉措隻以是在政權爭奪上能與拉藏汗對抗，完整借勢六世達賴喇嘛的名義，一旦倉央嘉措達賴喇嘛稱呼被廢，藏王的權力大廈將立馬土崩崩潰，從而導致藏王桑傑嘉措在在政治鬥爭中陷於被動局麵。而藏王為了保護本身的統治職位，不得不孤注一擲、鋌而走險，與軍事氣力強大的蒙古王拉藏汗兵戎相見。在藏王桑傑嘉措被拉藏汗打敗並處決後，倉央嘉措也就落空了背景，他不但不成能再持續編織他的愛情之夢，乃至墮入連生命也冇法保全的地步。。”

“上師，您要分開這裡？”

“當了活佛，恐怕今後看孩子的次數要少了。”小甘肅感慨著說道：“但是現在孩子還太小，送到寺院能行嗎？”

倉央嘉措出世時呈現了多種瑞兆，預示著他平生的分歧凡響。公然，他在3歲時就被奧妙認定為五世達賴喇嘛的轉世靈童，當時這是高度保密的，連倉央嘉措的父母都不曉得，隻是被賜與了很多金銀珠寶，要求培養他讀經、寫字。在他8歲時，就能在紙上寫字；11歲時，便已是寫出了馳名的《馬頭明王誦》”。

這時的倉央嘉措已經十五歲，成為玉樹臨風的翩翩少年。更首要的是，他正處於熱戀當中，有了本身青梅竹馬、傾慕相愛的女孩，她叫仁珍旺姆。

“這就不是你操心的事情了。”上海佬道：“古往今來有多少活佛出世，那都是如何過來的。你說你還擔憂甚麼？再說了，對這事，寺院必定是有考慮的。”

“你想留在這裡跟從我修行？”

“活佛轉世不過隻是一個傳統的挑選交班人，你何必這般鎮靜呢！”小甘肅心不甘情不肯的說道。

但西藏是全民信佛、政教合一的社會，雖說當時紅教與黃教、白教、花教一起並稱藏傳佛教四大教派，但黃教權勢最大，又以藏王的名義把握著全西藏的政權，居於統治職位，其他教派都必須接管黃教的帶領。是以倉央嘉措即便再不肯意離高興愛的女人，他的百口對藏王的旨意也是不敢違背的，隻能乖乖接管運氣的安排前去布達拉宮。

上海佬問：“既然如許的話，那就更奇特了，西域仙宮這麼龐大的工程會是誰修建的。”

落空達娃卓瑪後，龍王潭成了倉央嘉措的悲傷之地，再也不想去。但貳內心的痛苦和愁悶又需求放縱和宣泄來排解，他更加肆無顧忌不把黃教清規戒律放在眼裡，乾脆在布達拉宮邊上開了個小門，常常乘著黑夜戴假髮微服外出，化名宕桑旺布，喬裝改扮在拉薩的公園和住民中玩耍，幾次與很多美女相會。

上海佬說：“這如何到了青海湖就冇有了？”

但是紙終歸包不住火，藏王桑傑嘉措坦白五世達賴圓寂的行動還是被最高統治者清朝康熙天子發明瞭，被天子的大怒嚇得魂不附體的桑傑嘉措從速派人到山南把早已奧妙認定為五世達賴喇嘛轉世靈童、自在安閒清閒“佛法”以外10年之久的倉央嘉措迎回布達拉宮坐床，繼位為六世達賴喇嘛。