書接故事，持續來鞭策老者和周老爺的師徒之緣。

屍蟲有周到合作，上屍伐人腦，令人昏沉欲睡，神不由己。中絲蟲及下絲蟲彆離盜取人體五臟之氣。下屍蟲可由會陰出入身材，可令人產生淫慾，最喜外陽之氣，當人們好色心動之時，腎氣發，元氣外泄（雖未遺精亦有），屍蟲最為歡暢。

周老爺從未碰到如此的高人，曾經“醍醐灌頂”這個詞彙他也隻是在書籍上看到過，至於醍醐灌頂到底是如何樣的感受，他向來未曾曉得。

相傳三屍蟲每逢庚申日徹夜靜坐不眠，謂之守庚申。據南朝梁陶弘景《真誥》卷十載，凡庚申之日，屍鬼競亂，精力躁穢，伉儷不成同席及言語麵會，當清齋不寢，屏除慾念，故雲。又見宋葉夢得《避暑錄話》卷下。

人體表示的諸多病症，皆為屍蟲吸人元氣、臟氣而導致，此中事理，一言難儘。屍蟲能言，做人語。

下屍蟲名為彭矯，在人腹中，令人妄圖男女飲食之慾。

當他聽到老者侃侃而談的時候，本身渾身毛孔主動翻開，老者說話的能量竟然順著他的身材逐步灌入。他就像個正在被注水的葫蘆，那股能量緩緩進入他身材，他感受渾身輕飄飄的，彷彿精神的存在是多餘的。

道門還以為三屍九蟲作怪會令人速死,為了撤除三屍九蟲,求取康強長命,玄門化生家摸索出各種體例來撤除三屍蟲。

“大要看起來，此人食量很大，實在人隻是三屍節製的傀儡罷了，食品從口入胃腸，而此青姑則附著在人體的腸胃處，此是一個貪吃之神。”

在佛教中將三屍蟲視為人的慾望，三屍彆離對應貪嗔癡。彆離指人的貪婪，嗔恨和固執。佛家以為心的底子，道家以為身是宇宙。

周老爺聽老者讓本身節製食慾，再想想本身的形狀，毫不躊躇的就說到：“那是，必須服從老神仙的安排。”

唐段成式《酉陽雜俎・玉格》：“七守庚申三屍滅，三守庚申三屍伏。”

因為三屍蟲作怪，使得人們餬口中老是盤曲不竭，乃至冇頂性的災害，因而，自古都傳播那關於斬三屍的各種說法。

老者還是閉目打坐，涓滴不看周老爺，不過看模樣老者已經深深的沉澱在那種飄飄欲仙當中，老者固然開口說話，但是修行的心一絲穩定啊，這不是悠長的打坐實際以及對抗外力的引誘，底子辦不到的。

因而這位周老爺獵奇心起，就必必要問問老者：那麼奧秘的東西，他到底曉得多少彆人不曉得的東西，這些但是貨真價實的實貨啊。

老者現在的狀況就算是內心同時在思慮著好幾個題目，也老是每一個題目彷彿都是分開的存在，而不會相互影響，也不會因同時思慮多個題目而腦筋疼痛。

周老爺雖說是清官，但是常日裡也是個貪吃的傢夥，肚腹向外凸起。

更彷彿體內有個東西在逐步的扭轉上升，而精神彷彿底子就冇有，另有那種從未體驗過的飄飄欲仙的感受，而更加奇妙的是哪位周老爺竟然跟著那股能量逐步的坐成了跌加打坐的姿式。

老者抬起眼皮，看了一眼周老爺，老者淺笑著對著周老爺點頭，表示讚成。

屍蟲能通過人打哈欠時自耳入腦內，影響人的精力。很多自稱神仙附體之人，打哈欠時屍蟲入腦，掌控其說話神經，因而該人變不由自主，聽其使喚，裝神弄鬼。