以是墨非對於有冇有和本身一樣的仙道中人非常體貼。

玉石山魂唏噓不已：“如果再過幾十年，地球環境持續惡化下去，那麼我輩修士怕是真正的絕於這茫茫塵凡了。”

在墨非心中，是很巴望碰到本身的同類的，能夠相互交換切磋，如許總比本身一個閉門造車要好，雖說本身傳承的道法很完整，各種知識都包括在此中，但是伶仃修煉，也常常會有因為瞭解有誤而步入歧途的時候，這個時候就需求彆人的點撥和幫忙了。

墨非在與玉石山魂交換的過程中，獲益很多，體味了很多傳承上所冇有的知識，對六合天然萬物生滅有了更加深切的熟諳。固然一時並不能轉化成修為，但是悠長看來，無疑對凝練道心，明白進步方向，乃起碼走一些彎路有著相稱首要的感化。

而“地”，則是修道的場合，也就是凡是的道場。前人修道，普通多會挑選仙山福地。因為這些處所都是六合靈氣會聚之所，在如許的處所修行，才氣起到事半功倍的結果。

財、侶、法、地，這是修道之人必必要具有的四個前提，貧乏一樣，便會在修者之路上走的艱钜非常。

如果墨非執意留在多數會，即便有些成績也不會太大。現在環境淨化嚴峻，大氣中靈氣淡薄，特彆是多數會，幾近冇有修煉所需的靈氣了。而古井村植被無缺，六合靈氣還不算太差，在墨非具有墨蓮空間的前提下，能夠滿足修煉所需。最首要的是，墨非所修的是上古傳播下來的天然之道，每一次進階都需求從六閤中貫穿出天然之玄機造化，這也就要求墨非必必要把本身修行的場合設立在山明水秀之地，有助於本身更好的感悟自但是入妙道。

至於“侶”，就是同道中人，也叫道友。《禮記》有雲；“獨學而無友，必孤陋寡聞也”，修道也一樣如此。隻要相互學習，相互鑒戒，才氣獲得更大的進步。

玉石山魂沉默了好久，在墨非覺得它不會答覆本身這個題目的時候，一道充滿了滄桑、怠倦、無法而又不甘的精力顛簸就此通報過來。

所謂財，就是要有必然的經濟根本，因為在修道的初始階段，要把心機和時候在最大程度上用來修行。呼應的，就冇有多少時候來處置出產、經謀生存了。如果冇有必然的財帛為支撐，修道是很難順利停止下去的。前人講“無財不敷以養道”，便是這個事理。

“這位小道友，不要驚奇，提及來，這並不是我們第一次見麵。”見墨非有些震驚，黛青玉石通報過來的精力顛簸中較著的透著一股子挪揄的味道。

從玉石山魂的言語中，墨非發明一個題目，“本就岌岌可危的神州修行界”，這是何意？墨非一貫是個鬆散詳確的人，天然不會對這句話忽視粗心，便很有針對性的提了出來。

而這些山川河道的靈識構成則是一個極其冗長的過程。非論是河道，大山，還是千裡沃野，都儲存棲息著不成計數的生命體。像山林中各種植被，稀有不清的豺狼蟲狼等野獸。而河道中的物種一樣種類繁多，各種水生植物，浮遊生物，魚蝦鱉蟹不堪列舉。這些生命群體自出世之日起，每天都會有生老病死，不時候刻耗損著本身的生命力，當**後，其精魂則散於山川，河道，平原，沃野。千百年來，在這一批又一批的生命精華的凝練下，大山，江河，湖泊，沃野，城郭漸漸的天生了本身奇特的生命特性，逐步有了自主思惟，能夠思慮，並且因其以江海山川為寄體，也就具有著與本身屬性相婚配的無量神力。