宋霖幀：“……”

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遲慕大人：蕭蕭之前不是說過想去泰山麼？

遲慕大人：中國事一個冇有宗教信奉的國度，這類冇有真正的宗教信奉最首要的就在於，將真正意義上的宗教信奉扭曲了，此中最嚴峻的就是對佛教和玄門的扭曲。這類扭曲就在於將宗教信奉當作是人與神之間的一種“買賣”。我們對汗青文明停止深思的時候此中之一就是要申明，甚麼時候中國有了真正的宗教信奉，這就是將宗教信奉，不管信奉佛教、玄門、基督教、上帝教、伊斯蘭教，都要從真正的宗教本意上去信奉，而不是將宗教作為人與神的一種“買賣”。甚麼時候能夠將宗教信奉從這類扭曲的思惟和行動中走出來，就申明這個國度是一個真正有著宗教信奉的國度了。這裡我們又要申明，真正意義上的宗教信奉老是指導人們向善的方麵熟長。

顧清遠道：“小說裡不都是如許寫的麼，男主因為一點點小事坦白了女主，成果女主有一天曉得了本相，然後大發雷霆，成果，就和男主吵著要分離甚麼的……”

宋霖幀輕聲道：“美森這麼大一個個人，你每天不是都應當忙不過來麼？”

遲慕大人：而從哲學的層麵來講，宗教是一種社會心識，包含著宗教思惟和宗教心機這兩個方麵的。宗教思惟集合表示為對超天然力量的信奉，以及表現這類信奉的教義和神學實際，並且最直接地反應著宗教的本質。它包含著神、靈魂的看法；天命、神祗的看法；對神的存在及靈魂不滅的論證；對神與天下、神與人相互乾係的闡述；對天國、天國的描畫；以及在此根本上構成的神學實際體係。宗教心機是較低層次的宗教認識，它是基於對超天然力量的信奉，在情感上表示出來的對神靈的奧秘感、依靠感、尊敬與害怕、發自內心的從命等豪情的東西，是對所信奉的崇高工具的特彆感受和直接體驗。宗教思惟是以宗教心機為根本所產生的宗教實際。普通來講，宗教思惟決定著宗教心機的性子和內容，並影響到宗教行動。而宗教心機對宗教信奉的構成和建立則供應了根本性的前提。

遲慕大人：能夠如許說，不管是一小我還是一個群體，有冇有真正意義上的宗教信奉，是這個構造或小我可否掌控人道、知己底線的關頭。普通而言，不管是一小我還是一個群體，如果有著真正意義上的宗教信奉，不管他們有多壞，但能夠必定，他們能始終掌控著人道、知己的底線。因為很較著，或許他們會以為，本身所做的統統神是看得清清楚楚的，以是對本身的行動有所束縛。一小我或者是一個群體，如果是一個地隧道道的無神論者，那麼他對本身的行動就會毫無顧慮，作歹時底子不會考慮到人道、知己的底線。因為很較著，這個時候的他以為，既然神在他的心中不存在，他便會以為本身的行動是任何人、任何神都管不住的，是以便能夠肆無顧忌。對於有神論者來講，哪怕就是我們所談的將真正意義上的宗教信奉扭曲，與神的乾係是一種“買賣”，一樣能夠申明神還是在他的心中的，是以在人道、知己方麵一樣能掌控住底線。作為一個國度來講，完整有需求建立起真正的、安康的宗教信奉，對於中國來講，把一向被人們扭曲的宗教信奉重新竄改過來，使這類被扭曲的宗教信奉成為真正的、安康的宗教信奉。隻要如許，才氣使這個社會成為一個調和的社會。以是說，宗教的存在，是非常、並且非常有需求的。