#1君子#2天也，俄然不知以相做戒，此我以是知天下士君子知小而不知大也。

且吾以是知天之愛民之厚者，有矣。曰以磨為日月星鬥，以昭道之，製爲四時春秋冬夏，以紀綱之；雷降雪霜雨露，以長遂五穀麻絲，使民得而財利之；列為山川谿穀，播賦百事；以臨司民之善否，為王公侯伯，使之賞賢而罰暴；賊金木烏獸，處置乎五穀麻絲，覺得民衣食之財。自古及今，何嘗不有此也。今有人於此，罐若愛其子，極力單務以利之。其子長，而無報子求父，故天下之君子與謂之不仁不祥。今夫天兼天下而愛之，檄遂萬物以利之，若豪之末，非天之所為，而民得而利之，則可謂否矣。然獨無報夫天，而不知其為不仁不祥也。此吾所謂君子明細而不明大也。

且吾以是知天愛民之厚者，不止此而足矣。曰殺不辜者，天予不祥。不辜者誰也？日人也。予之不祥者誰也？曰天也。若天不愛民之厚，天胡說人殺不辜而天予之不祥哉？此吾以知天之愛民之厚也。且吾以是知天之愛民之厚者，不止此罷了矣。曰愛人利人，順天之意，得天之賞者，有矣。憎人#12，反天之意，得天之罰者，亦有矣。夫愛人利人，順天之意，得天之賞者，誰也？曰：若昔三代聖王堯舜禹湯文武者是也。堯舜禹湯文武焉所處置？曰：處置兼，不處置彆，兼者，處大國不攻小國，大#13家穩定小家，強不劫弱，眾不暴寡，詐不謀愚，貴不傲賤。觀其事，上利乎天，中利乎鬼，下利乎人。三利無所倒黴，是謂天德。剝削天下之雋譽而加上焉，曰：此仁也，義也，愛人利人，順天之意，得天之賞者也。不止此罷了，書於竹帛，鏤之金石，琢之盤盂，傳遺後代子孫。曰：將何故為？將以識夫愛人利人，順天之意，得天之賞者也。《皇矣》道之曰：帝謂文王，予懷明德，不大聲以色，不長夏以革，不識不知，順帝之則。帝善其順法例也，故舉殷以賞之，使貴為天子，富有天下，名譽至今不息。故夫愛人利人，順天之意，得天之賞者，既可得留罷了。

順天意者，義政也。反天意者，力政也。然義#7將何如哉？子墨子言曰：處大國不攻小國，處大師不篡小家，強者不劫弱，貴者不傲賤，多詐者不欺愚。此必上利於天，中利於鬼，下利於人。三利無所倒黴，故舉天下雋譽加上，謂之聖王。力政者則與此異，言非此，行反此，猶幸馳也。處大國攻小國，處大師篡小家，強者劫弱，貴者傲殘，多詐欺愚。此上倒黴於天一，中倒黴於鬼，下倒黴於人。三倒黴無所利，故舉天下惡名加上，謂之暴王。子墨子言曰：我有天誌，譬若輸人之有規，匠人之有矩。輪匠執其端方，以度天下之周遭，曰中者是也，不中者非也。今天下之士君子之書不成勝載