“並不是我救贖了她，而是她救贖了我們全部家屬。我隻不過是幫忙她，結束了本身的任務。”我說。

“你救贖了她。”薊子洋說。

他麵前的薊子洋正在說，“我恐怕不能完整瞭解…”(未完待續。)

“我恐怕不能完整瞭解。”薊子洋說。

“或許隻不過是情勢所迫。”我說，“薊子洋，你想曉得，但是三位前輩被逼入絕境的時候產生了甚麼麼？”我問。

“那麼神滅論呢？就是否定靈魂的存在了？”我問。

“冇錯，神滅論係源於中國傳統之思惟，但是就神不滅論者之觀點而言，神滅論者的否定靈魂與精靈之存在，無異違背儒家的傳統，儒者行宗廟祭儀，自是承認精靈存在；故若駁詰身後神識之存在，便是反對本身所信奉之儒家道統。彆的，普通對神不滅論之考語則是：彼等將循環本體之神識與身後之靈魂視為同一者，此種混合之論，係因循環本體之神識乃源自中國傳統看法中的神。但是此種循環本體神識之論，實與否定實體存在之佛教無我論相悖。以是說，神不滅論也不是基於對佛教的精確瞭解，而是國報酬使本身輕易接管佛教輪迥業報之說，所作的特彆解釋。”

“你們隗家的人，還真是甚麼都做的出來，連未出世的女嬰也拿來操縱。”薊子洋說。