不過這座在承平二十一年下半年開端完工的新道術坊，對於徐北遊和劍宗而言有著極其不平常的意義。凡是宗門，必有駐地，如道門的玄都九峰，摩輪寺的碧羅湖大雪山，玄教的青冥山，哪怕看似落魄的白蓮和聞香二教，一樣也是如此，固然唐聖月和秦穆綿久居江都，但其彆離在蜀州和湖州都有宗門立派根底地點。

官員手中權勢多少，實在要看小我如何，縱觀廟堂，向來都不乏空有高位卻被架空的正職，也有很多手掌大權的副職，就拿藍韓黨爭來講，為何次輔之位非韓瑄不成？就是因為換成其彆人做這個次輔，那麼內閣還是藍玉的一言堂，次輔也隻是個安排，隻要韓瑄來做次輔才氣和藍玉分庭抗禮。

馮朗不由苦悶道：“安穩是安穩了，可境地拔升也慢啊，我們劍宗的境地拔升可不能閉門造車，少不得要與人爭鬥搏殺，師兄弟之間相互對練，畢竟是少了那麼點意義。”

官員實在也能夠分為兩種，一種是背後有家世支撐，人脈乾係錯綜龐大，有父祖輩積累下的廟堂香火，足以讓其一起通暢無阻，另有一種就是豪門出身，孤身一人，宦海沉浮，即便突然高位，冇有個幾十年辛苦運營，也談不上根底二字。

畢竟不是每個劍宗弟子都有機遇晤到徐北遊，認不得他也在道理當中，徐北遊冇有表白身份的意義，答覆道：“我叫徐南，劍氣騰空堂的，師從宋堂主。”

隻要劍宗，自宗門重地碧遊島失守今後，就一向處於居無定所的狀況，哪怕在江都安身，也冇有一個明白的宗門地點，乃至於很多人覺得東湖彆院就是劍宗，現在有了道術坊，徐北遊便動手將劍宗遷入道術坊中，也算是有個安身之地。

當然，徐北遊不會滿足於這戔戔一坊之地，如果他有朝一日能夠登臨人間，那麼必然要奪回東海三十六島，乃至是已經改名為魏國的衛國，重現劍宗當年鼎盛榮光。

然後他又不無戀慕道：“哪像我們劍閣，還要做這個勞什子監工。”

正在繁忙的匠人們隻當他是個平常劍宗弟子，半點也不會與名動江南的徐公子聯絡起來。

固然手腕有點下作，但隻要這張字據在徐北遊的手中，就不怕阿誰張鑒能翻出天來，徐北遊不信賴這位新任佈政使會捨得剛到手的官帽子跟本身來一個兩敗俱傷。

也許是在這兒做監工非常無聊，這位劍宗弟子見到徐北遊後，便立即主動過來扳話，“鄙人馮朗，這位師兄瞧著麵熟，敢問師從那邊？”

表示禦甲退下以後，徐北遊將這份字據放入一本文籍中夾好，然後再將其放回書架。

馮朗忍不住瞪了這位師兄一眼，不過冇敢拔高嗓門大聲辯駁，而是碎碎念地自言自語，說甚麼成熟女子的風情又那裡是年青女子能夠媲美的，說甚麼各個春秋的女子各有各自的妙處。

遵循徐北遊的假想，坊中的道觀還是要持續儲存，畢竟劍宗也是信奉道祖，但是也不必儲存太多，最起碼要削去一半，特彆是一些在劍道分炊以後的道門祖師便能夠“請”出去了，然後換成劍宗的曆代祖師，並且還要仿照當年碧遊島的格式，重修劍氣騰空堂、劍閣、藏劍閣，以及諸多劍爐。

這算不算是一步登天？

徐北遊四下逛了逛以後，徑直去了徐府的選址地點，這兒本是一座僅次於紫榮觀的大道觀，此中供奉著道門上代掌教真人，不過未曾見地過這位掌教真人的徐北遊並無太多畏敬，乾脆利落地將這位飛昇神仙的泥像給“請”了出去，然後將其劃歸為本身的府邸選址。