第二十一章星圖（上）

俗話說，粉碎老是比扶植要輕易些，鄭玉、王翰這群老儒名流們，固然既不懂如何治國，也不懂如何帶兵兵戈，暗中給淮揚大總管府使其絆子來，行動卻非常利落，發明持續跟青丘子辯論下去，隻會被對方牽著鼻子走，乾脆把心一橫，直接轉向對淮揚大總管府這幾年施政過程中的呈現的問題上。

這一刻，君臣等人個個遲疑滿誌，感覺天下之事無不成為，再籌議起方略來，也是精力抖擻，效力更加。

“主公不必如此。”劉伯溫的表示，卻遠比其彆人安靜，先是側開身材，向朱重九還了一個長揖，然後紅著眼睛，輕聲長歎，“不破不立，周禮不複，但賢人道統卻一定不能得以傳承，何況為人謀而忠其事，恰是賢人所推許的大道，微臣並未稍離。”

因而乎，顛末才子的生花妙筆，一個個受儘淮揚官府毒害的悲慘形象，敏捷出在在報紙上，茶肆中，乃至變成了摺子戲和散曲，敏捷在官方傳播。

朱重九對儒學並無成見，究竟上，他對任何一種學說流派，除了那種勸人拿起刀子對待鄰居，然後去天國享用七十二處女的以外，都沒有太多成見，在彆的一個時空，他親眼目睹過各種狂信徒歸納出來的怪誕，目睹過個各種偽君子一邊高喊著“民主自在”或者“英特納雄耐爾”標語掏乾彆人的腰包，養肥本身的家屬，乃至於他對任何一種哲學和信奉，都冇法絕對的接管。

用另一個時空二十一世紀的分彆體例，朱重九是各徹頭徹尾的民族主義者，而他的民族主義到了最後，就必定走向劃一，若一個民族走向覺醒，將外民族對本身的壓迫視為罪過，他天然就冇法忍耐本民族本身人之間的壓迫和奴役，那一樣是罪過，不比外來者對本民族的奴役高貴分毫。

張鬆、陳基、黃老歪等人也大笑，舉起手，與朱重九拍過來的手騰空相擊。

“臣等，必竭儘儘力。”“微臣願效犬馬之勞。”“臣，這條命都是主公給的，主公說如何乾，臣就如何乾。”

“願與諸君，共同斥地一個期間。”朱重九被世人的話語從走神中喚醒，清算起盪漾的表情，大笑著與世人一一擊掌。

劉伯溫並沒有叛變他的儒學信奉，而是換了彆的一種體例，讓他的信奉以適應新的星空，融入新的人間，而作為劉伯溫的宿世崇拜者和這一世好友，朱重九則有任務替他完成這個心願，讓儒學在科學與劃一的根本上，浴火涅槃。

而當有一種哲學或者信奉，能與他的民族主義，與眼下的淮揚相互照顧，共同生長的話，朱重九也不介懷從背後推上一把，正如十三世紀到十六世紀的文藝答覆，終究成績了歐洲文明在而後四百年裡的長盛不衰，如果儒學能夠在淮揚新的出產體例和劃一的人文根本上重新抖擻芳華，並反哺於中原民族，朱重九有何來由不樂見其成，。

不是為了對方的戰略有多高深，而是為了劉伯溫在淮揚與儒學之間，終究挑選了淮揚。

“伯溫，我不敢說開萬世之承平，但必竭儘所能，為生民立命。”朱重九抓起劉伯溫的手，用力拍了幾下，慎重承諾。

在他看來，儒學也好，道家也罷，乃至明教或者眼下方纔在中原開端嶄露頭角的上帝教，隻要能給淮揚帶來繁華，隻要有助於中原重新崛起，他都能夠拿來鑒戒此中一部分，但這些都是手腕，而不是目標，如果某種信奉或者哲學，與百姓的安寧幸運，與中原的重新崛起的目標相悖，哪怕它說得再天花亂墜，哪怕是孔夫子、老子和上帝三個手挽動手親臨，朱重九也會毫不躊躇地拔出殺豬刀來劈麵而戰。