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“我儒家乃出世之學問，絕非大道不可，乘桴浮於海。不然，賢人何必歎無所取材。”見自家兒子目光發直，半晌沒有迴應，逯魯曾又深吸了一口氣，緩緩彌補。“而出世，機必須適應於世。不然，我儒家早就與其他諸子百家一樣，日漸陵夷…以是，興新儒，並非純真為了幫手汝婿，亦是為了我儒家能夠長盛不衰…”（注2）

“無可與不成…”逯魯曾深深地看了自家兒子一眼，笑著點頭，“而是看你要求一時之功，還是求萬世之德業…”

“橋梁…”彷彿遭到當頭棒喝，祿鯤的身材晃了晃，本能地反覆。

注：明天就一更了，這類寫法，能把筆者活活累死。呼呼_

“你的性子，實在分歧適做此事。不如找幾個聰明練達之弟子，由他們佈陣於前。你於帳後暗中點撥運營便可…”逯魯曾對兒子的表示明顯有些絕望，又笑了笑，低聲指導。

以是用三代之治的故事，來解釋朱重九的劃一宣言，可行性非常高。將儒家典範《論語》加以引申，也不可貴出，在古聖眼中，人和人之間的職位沒有太多彆離。不然，夫子就不會說甚麼‘有教無類’，直接讓草民家的孩子不要讀書就行了。

注5：半本《論語》治天下，北宋丞相趙普的口頭禪。意義賢人之學廣博高深，拿出一小部分來，就足以治國。

對於儒林後輩來說，後半句話但是標準的大逆不道之言。但究竟上，卻絕對無懈可擊。三代之治，賢人之世，皆不見於史料。先賢之言，關於禮的說法也五花八門。直到漢朝，才由儒門大賢戴聖相對體係地編輯出一本《禮記》，但是其內容又過於龐雜狼藉，上至王室之製，下至官方之俗，無不瀏覽。此中能夠經得起考據的，恰好少之又少。

“是，複古…”逯魯曾則像一頭千大哥狐狸般，在燈光下笑著點頭，臉上縱橫交叉的每一道皺紋裡，都寫滿了狡猾。“實在改革也好，複古也罷，終究目標都是求變。隻是改革常常一招出錯，滿盤皆輸。而複古，結果固然慢些，卻如細雨潤物。以是古來變法者，即便事成，亦不免身敗名裂。而複古者，不管韓昌黎還是司馬文正，皆受萬世欽慕…”

這類脾氣，的確分歧適衝鋒陷陣。不管血肉橫飛疆場上，還是筆墨橫飛的儒林。但以他的學問和人脈，做個居中調劑的主帥，倒也人儘其用。畢竟要想以劃一之說開山立派，就少不得淮揚大總管府的暗中支撐。而朱重九最熟諳和最放心的，也是他們這些自家人。

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“不但要鼓吹，並且要自成一係…”逯魯曾拍了拍兒子的手，笑得非常欣喜。時候已經是深夜，但是他卻還是神采奕奕。彷彿刹時又回到方纔金榜題名那一刻，對本身，對未來，都充滿了希冀，“你幕後運營調劑，選3、兩個機靈變通，又學問博識的少年才俊佈陣於前。一道複往聖之絕學，應時勢之竄改。若成，則我祿家，何止受五世之遺澤。即便是與國同休，也不為過…”（注6）

注1：儒家學說中，很多觀點實在相互衝突。一麵鼓吹士大夫與草民的報酬不同，彆的一方麵，卻以為“大道之行也，天下為公”。這兩種觀點，恰好出自同一本典範，《禮記》。