注1：儒家學說中，很多觀點實在相互衝突。一麵鼓吹士大夫與草民的報酬不同，彆的一方麵，卻以為“大道之行也，天下為公”。這兩種觀點，恰好出自同一本典範，《禮記》。

注5：半本《論語》治天下，北宋丞相趙普的口頭禪。意義賢人之學廣博高深，拿出一小部分來，就足以治國。

“你的性子，實在分歧適做此事。不如找幾個聰明練達之弟子，由他們佈陣於前。你於帳後暗中點撥運營便可…”逯魯曾對兒子的表示明顯有些絕望，又笑了笑，低聲指導。

“嘶………”祿鯤聞聽，又倒吸一口寒氣。臉上的神采敏捷由高興轉為凝重。

注4：蘇子瞻，即蘇軾。他非常承認韓愈的成績。而朱熹則對韓愈的思惟成績和成績都非常推許。以為他在佛道流行之時，重興儒學，功不成沒。

對於儒林後輩來說，後半句話但是標準的大逆不道之言。但究竟上，卻絕對無懈可擊。三代之治，賢人之世，皆不見於史料。先賢之言，關於禮的說法也五花八門。直到漢朝，才由儒門大賢戴聖相對體係地編輯出一本《禮記》，但是其內容又過於龐雜狼藉，上至王室之製，下至官方之俗，無不瀏覽。此中能夠經得起考據的，恰好少之又少。

“父親大人說得是，兒謹受教…”祿鯤越聽眼睛越亮，越聽眼睛越亮。俄然站起來，向著老父恭恭敬敬地下拜。

“你明白就好…”逯魯曾笑著點頭，目光持續在兒子身上緩緩掃動。稚嫩，孱羸，固然早已顛末端不惑之年，對即將追隨的大道來說，卻仍嫌稚嫩。而以本身的春秋和身子骨，卻恐怕冇法對峙到最後。以是，也隻能多為他找幾個幫手，讓他們共同承擔。“儒學之變，固然不在朝堂，但凶惡卻一定比呂氏變法小多少。略微不甚，便是千秋罵名。故而，老夫最佩服的就是韓昌黎，假托複古之名，卻行改革之實。生前從未碰到大風大浪，而其身後，蘇子瞻說其‘文起八代之衰’，朱子亦稱其為君子…”（注4）

“不但要鼓吹，並且要自成一係…”逯魯曾拍了拍兒子的手，笑得非常欣喜。時候已經是深夜，但是他卻還是神采奕奕。彷彿刹時又回到方纔金榜題名那一刻，對本身，對未來，都充滿了希冀，“你幕後運營調劑，選3、兩個機靈變通，又學問博識的少年才俊佈陣於前。一道複往聖之絕學，應時勢之竄改。若成，則我祿家，何止受五世之遺澤。即便是與國同休，也不為過…”（注6）