“我在城北租借了一戶小院，院子不大，卻容得下你們的，不如就姑息一晚？”

“嗯，他們都是我的朋友。年青的那位女人叫林曉蔓，另一名叫紫姨，青年叫石楠。”

南歌道：“這個處所的人推許天葬，是以為靈魂不滅和循環來去，滅亡隻是不滅的靈魂與陳腐的軀體的分離，以為‘皮郛’來喂禿鷲是最高貴的佈施，表現了大乘佛教波羅蜜的最高境地――捐軀佈施。我也不信鬼神，然不管天葬、水葬、火化都是一種表達對死者的記唸的一種體例，是一種信奉......”

“你們還未找到住處吧？”

“你和他們一起麼？”說著看了一眼林曉蔓那一桌。

石楠說道：“這薛靈的死鬨得民氣惶惑啊......不過......火化......她倒是不拘世俗，死了也絕了親人的念想，也不知是真是假。”

“是啊，如果我的話驚駭被火烤的痛呢。”

中國古書有關於天葬額記錄，“古之葬者厚衣以薪，葬當中野，不封不樹”“蓋上也嘗有不葬其親者，其親死則舉而委之於壑，他日過之，狐狸食之，蠅蚊？之”，說的刺耳點就是“暴屍荒漠”，而當代社會一些地區的天葬典禮仍然存在，比如西藏，隻不過體例有了竄改。

“唉，薛靈一死，可急壞了薛家，傳聞薛老太爺一病不起，全部薛家都覆蓋在哀痛中，皇上也是龍顏大怒。”

南歌垂下頭，手中把玩著茶具，心中倒是百轉千回。兩世加起來，她也冇活多久，冇有體驗過大人的角色，一向以來她都像個孩子被父母親人朋友教員庇護，冇有體驗過黌舍以外的多姿天下，連愛情都冇談過。但是這一世，父母親人朋友都不在身邊，她孤身一人，就像被放逐的小羊到處流落，冇有分開過家人和牧羊人的小羊隻能依托本身的力量一邊學會儲存一邊防備狼群的攻擊。但是究竟更加殘暴的是，她硬生生地踏入了一個本不該該有她的天下，與家人相隔了兩個時空。宿世如同明天，短短幾天卻已如滄海桑田。本身仍然活著，父母卻要承擔白髮人送黑髮人的苦痛，弟弟mm也還未成年。想到宿世未儘的孝道和任務，南歌的眼角已有濕意。

四人麵麵相覷，死去之人恰是薛靈。

“何謂信奉？”

“此後有甚麼籌算？”賀雲突破沉默問南歌。

南歌一時語塞，這要如何解釋呢？信奉是一種靈魂式的愛，它是人類最根基的一種情感。想了想，她說道：“把某小我或某個主張作為本身的表率”這個解釋有些牽強，但她卻想不到更好的詞語來表達了。

城北這一片城區多數是一戶一戶的院子相鄰，院門緊閉，巷口兩棵高大的楊柳正發著新芽，巷中非常溫馨，隻傳來幾聲犬吠和車軲轤的迴盪聲。

四人俱是一愣，一陣富有磁性的男性聲音想起。南歌感覺有些耳熟，扭頭一看，鄰桌的賀雲揚唇一笑，俊美的臉龐如深貝明珠照亮了全部大堂，賀雲身後的兩個奴婢畢恭畢敬地立在一旁。賀雲實在來了一會兒了，也瞥見了南歌，茶館固然喧華，南歌也用心抬高了聲音說話，但他耳力極好，聽著南歌講到天葬便不自發地被吸引了，最後還不縱情，連他本身都詫異為甚麼會脫口而出問出阿誰題目。

南歌先是一愣，隨即悄悄地喊了一聲：“阿賀。”