各位，俗話說讀萬卷書行萬裡路，既然西洋高人在此，我等一同會晤會晤。”

瞥見楊麟等人籌辦進入教堂，眾僧道大驚，一下圍過來三五十人，大師紛繁大聲勸戒，以為這布羽士多是撞了鬼中了邪，大師萬勿靠近惹得菩薩不歡暢。

大和尚不解，摸了摸禿頂點頭道：“施主，這三藏法師是馳名得道高僧，莫非這與三藏法師也有乾係？”

在中國向來是儒道釋三教並立，以儒家為先，而道家佛家不過主張退隱佛門罷了，現在看到對方如此亂語，眾僧道大驚，一個五十餘歲身材肥胖的大和尚雙手合十問道：“施主是讀書人，如何曉得這些人是西賀牛州的？”

楊麟內心一驚，莫非明末清初西洋布羽士亦曾進入四釧要地在順慶府城建立了甚麼教堂（觀《聖教入川記》，有說布羽士安思文、利類絲有在CD府、順慶府、保寧府建立教堂，但作者以為此處順慶府應當為緟慶府，但不管如何，布羽士要到保寧府（本日閬中）佈道建立教堂，不管如何需求顛末順慶府，本書臨時將作者不能肯定的順慶府緟慶府定為順慶府，或者假定布羽士本想到保寧府佈道，但因為配角呈現而改成順慶府

樊明善笑道：“傳聞是西洋一得道高人所建，內裡住著一個西洋人與幾個假洋鬼子。”

楊麟笑了笑，對中間世人解釋道：“各位，在西賀牛州上帝仆人不值錢，大師想想在我們大明也是幾個幾十裡才一個寺廟道觀，在他們西賀牛州每個村都有一座教堂。

中間惠能和尚一聽不乾了，這玄奘和尚是獲得高人，劈麵這怪人何德何能能夠與其相提並論？當即辯駁道：“玄奘當然是得道高人，這個西洋人何德何能能夠與三藏法師相提並論？”

神靈的仆人，大抵像太上老君身邊燒菜燒飯的孺子，這個我曉得啊。”

如此觀之，平常布羽士不過爾爾。

樊明善笑道：“汝貞，你不曉得這西洋人常常口出大逆不道之語，現在以引發處所僧道抵抗，你要去見見實在頗不輕易啊。”

楊麟嗬嗬笑了笑，看著布羽士問道：“安先生，你說說，你們信奉的是那路神仙?”

嘴角暴露一絲滑頭的笑容，楊麟正色道：“各位，大師當曉得三藏法師陳玄奘吧？”

安思文內心非常憤怒，點頭道：“我是上帝的使者，就像貴國奉養神靈的人，不是神靈的父親，是神靈的仆人。

世人以為楊麟打抱不平幫其出頭，紛繁大聲喝采，很多更是顯得非常不屑，如此萎縮怪人竟然自稱神甫，這也太希奇了。

楊麟嗬嗬笑了笑，顯得更加興趣勃勃，如何能夠放過這個大好機遇。

即便在當代很多僧道文明程度也非常低，就像十年前在寺廟與幾個和尚談天問為甚麼要削髮，為甚麼唸佛，其實際根據不過祈求菩薩保佑罷了。

我等見見那西洋人議論風土情麵，俗話說相容幷蓄，他山之石能夠攻玉嘛。”

世人大怒，特彆是惠能和尚，虛無道長，現在聽對方說本身信奉的菩薩為妖怪，氣憤可想而知。

慎重的點了點頭，楊麟必定道：“當然有乾係，西紀行記錄這西賀牛州的人善於訛詐，我固然為讀書人孔門弟子，但隔三差五的也看看西紀行打發時候。

遠遠的瞥見一個身穿長袍，留著長長白鬍子，戴著小圓帽的西洋布羽士正在給十餘個漢人男人做禮拜。