叫每天不該、叫地地不靈，我們三個隻能一腳深一腳淺地在山道上漫無目標地艱钜馳驅。

農婦見有人駁她麵子，清算起地上的東西，怏怏不樂地走了，老太也急著趕往兒子家過節分開了。

我和楚雅另有胖哥說好了，甚麼五王墓、西王母陵能夠都不存在，就算此輩不能廢除謾罵，我們三個也要在一起，不抱但願地尋覓解咒之線索，卻也能是以能操縱短短的餘生遊遍大好江山。

另有幾天就要過年了，隻是我冇回故鄉，而是帶著他倆直飛華北。

可一個山坳如何會是五台廟呢？瞧了半天也不見有古刹存在。

這五個犬戎王是戴罪之身，他們複國之仇必定銘記於心，如果能找到有關他們的記錄，那從五個犬戎王的記錄中，就能真正肯定古犬戎國的位置。

老太奉告我們，她是去兒子家過節的，剛巧顛末這裡聞聲我們說話。上了年青的人都曉得，這兒本叫“五胎廟”，隻是厥後的人叫歪了，變成了“五台廟”。

他白叟家很剛強，死活不肯說西王母國的環境，我們也固執不過，隻得承諾了他的前提先返國。

爺爺條記中提到的五王墓，應當也是一種訛傳，它不成能是一座名為“五王”的大墓，很有能夠是古犬戎被放逐拘禁的五個王安葬的處所。

看來司機並不是黑心，隻怪我們冇對他申明是五台山上的廟，他把我們送到這個五台廟，那不是司機的錯。

我看了一會，有些難堪隧道：“楚雅，我也說不上來，隻是感覺你說的冇錯，我好象也有那種感受。”

張傳授不肯返國另有一個首要啟事是，他工具牙石塔文明產生了稠密的興趣，現在泰坦已死，張傳授就不再有性命之憂，以是對峙著非要留下來。

胖哥叫了輛出租後，司機傳聞我們到五台廟燒香，二話不說就策動了車子。

一個西王母陵都冇搞定，還讓我們再分外找五個古犬戎王？楚雅氣得當時就回絕了，可不去找，剛強的張傳授又不肯說出我們要的線索。

我和楚雅另有瘦子坐上了返國的飛機，而張敬齋傳授卻冇跟我們同業，這不能不說是一個很大的遺憾。

在山路上顛簸了一上午，鄰近用飯的時候，車子停下了，司機奉告我們到了，收了一大筆車費就揚塵而去。

爺爺固然盜墓短長，見地賅博，可他哪曉得甚麼古犬戎國？當即就笑著婉拒了，並且在條記中留了下來當趣事看。

可犬戎是個古遊牧民族，早就在汗青長河中不見了蹤跡，誰也說不清它到底在當今哪個位置。

五台？五胎？五王？都有個五字，莫非它們間冥冥中有甚麼關聯？

我和楚雅不約而同地點點頭，胖哥當即喜滋滋地領著我們進了山坳。

付了錢後，瘦子看了一眼四周就破口痛罵起來。這司機也真黑心，收了我們這麼多錢，竟然把我們送到了一個鳥不拉屎的窮山溝裡，壓根就不是五台山，更彆提那些香火鼎盛的古刹了。

農婦笑嘻嘻隧道：“我婆婆一向逼我生個大胖小子，可連生了兩個都是丫頭。趁著明天是元宵佳節，我走了四十多裡山路才趕到這五台廟燒香求子。”

他的發起獲得了我和楚雅的呼應，可惜，我們是直飛五台的，胖哥的吉普指南者不在身邊，行動也好不便利。

“彆聽她的，不到我這個春秋的人哪曉得這個廟的來源？”一個滄桑的聲音在我們身邊響起。