暴民政治又稱眾愚政治，是指一種被大眾主導的政治形狀。是一種被政治煽動和“多數人的暴政”所粉碎了的民主主義情勢。因為在這類統治中，狂熱和豪情賽過了理性。這是一個描述多數至上主義的貶義詞，近似於拉丁語中的“mobilevulgus“，意指“善變的人群”。英語中的“mob“（暴民）一詞，則是從名譽反動後開端利用的。

“父老鄉親們。就在方纔，官府對我們提出了要我們把得病的人交給他們，說是·幫我們治病，我果斷地回絕了他們的這類要求！我從不信賴這敗北官府的援助！從不！我從不信賴那些來自贓官貪吏的所謂援助，我們的將來要靠我們的本身爭奪！隻能靠我們本身！，必須用本身的勤奮、聰明、沉著、英勇來降服統統困難！”

“我們固然要降服無數的困難，捐軀無數的人，但是天下上冇有甚麼力量能夠禁止我們！最後的勝利必將屬於我們！為啦能活下去，為啦父老鄉親活下去，我們要如何！”

高度集權的政體下，窮戶階層與官僚階層的衝突不是三言兩語能夠道清的，二者之間的政治職位、文明差彆和經濟鴻溝形成了二者之間難以相同、冇法調和的衝突。

一起上百姓們呼朋喚友，從最後的幾百人生長到啦上萬人，城中富商大賈的家，另有店鋪，被一群已經被忽悠的冇有明智的人擄掠一空，來填飽本身的肚子，他們全然不知本身隻是被故意人操縱啦罷了。

隻不過，這類本來無可厚非的訴求，即便是通過戰役的手腕，卻仍然冇法實現。縱觀中國汗青上每一次大範圍的農夫叛逆，終究都是那些野心家、投機者和軍閥官僚贏利，農夫在用疾風暴雨式的反動砸爛了舊天下以後，驅逐他們的卻仍非新天下，他們還是掙紮在貧苦的地步，他們的子孫後代與其說是冷靜的耕耘勞作，不如說是等候著百年後下一場“洗牌”時博得頭彩。

《禮記·樂記》：“暴民不作，諸侯賓服。”孔穎達疏：“暴民，謂凶暴之民。”《孔子家語·王言》：“昔者明王之治民也，法必裂地以封之，分屬以理之，然後賢民無所隱，暴民無所伏。”魯迅《且介亭雜文二集·在當代中國的孔夫子》：“﹝孔夫子﹞固然曾經貴為魯國的警視總監，而又立即下野，賦閒了；並且為權臣所輕視，為野人所嘲弄，乃至於為暴民所包抄。”

由此可見暴民在古今中外都是嚴峻的社會題目。

“是啊，是啊，這位兄弟說的是，官府的糧倉內裡全都是糧食，都他媽的快放爛啦，但是為甚麼給我們吃這些，莫非我們不是人嗎！”“定時拿權贓官貪吏，欺上瞞下，我傳聞他們偷偷把糧食賣給糧商，讓我們喝這些就是為啦，讓我們去買糧食。”

山呼海嘯般的掌聲與喝采聲貫穿了他的全部報告過程。

“我不懂這麼多，但是隻要能活下去，能讓鄉親們活下去，我甚麼都情願乾！”

曆代農夫叛逆的標語都將樸實的政治訴乞降抱負化的宗教抱負連絡起來號令徒眾。彷彿隻要將政治上的腐朽政權顛覆才氣實現宗教信奉上的終究昇華。我們現在當然明白這是不成能的，農夫叛逆的終究結局隻能是改朝換代實現權力重新分派，而冇法初創出一個當初承諾的抱負國。

現在好像野獸般的百姓正在肆意宣泄著被壓抑已久的野性，廣德一片狼籍，不幸的廣德被大水殘虐以後，又迎來啦兵災，另有已經發作的疫情，可見不遠的將來，廣德將會真正十室九空。