垂垂到了該立室的年紀，梁衍雖每日禮懺無一日懶惰，卻始終學無所成未能成為對家屬有效的人。武帝既崩，分擔那座書齋的山長，便強迫梁衍這位大齡學子畢業，未分派田產房舍不說，連梁朝四百八十寺的度牒也未曾發給。

身居高位的梁衍冇幾年便發覺無事可做禮懺，便將目光對準了那些入寺的男女信徒、來往遊人。因其佛法高深無魔不降，哪怕明知會折損財帛、汙了名節，也有無數窮家富紳前仆後繼。

人到中年，日日為惡的梁衍已經成了蕭朝地界小馳名譽的大師，乃至有佛徒願為其新建寺廟，但模糊感覺本身已經尋到修行本身命書之法的梁衍，深感若被梁家天子與諸王曉得此道，則這生他養他的地盤不免生靈塗炭。

每次在酒坊入耳平話人議論那些青年才俊，如有姓梁的多是其昔日同窗，聽到彆人事蹟梁衍亦無喜無嗔，仍細品精食酒肉，回想著比來殺死的苦主臨終前的眼神，以女眷姿色考慮著前麵幾家恩主的前後挨次。

冇法餬口的青少年，為了餬口小偷小摸、擄掠殺人都曾做過，過後雖心中有憾卻未曾疏漏化為本能的禮懺。因在死屍前禮懺的模樣平和，另有幸被鄉野山民請去做過法事。如果碰到給村姑、人婦驅魔的差事，還能接機磨礪本身的人根。

既能識文斷字，梁衍的後半個童年便分開了發黴的通鋪，在書齋和高雅的小寢室中度過。雖說這本《佛說三十五佛名禮懺文》早已謄抄給了家屬，但篇幅短小且並未見有強力奇詭之法，跟著光陰流逝已經在朱雀閣中落滿了灰塵。

證得最高果位後，梁衍便成了世上最強者的候選人之一，參軍的趙國真人們與幾位真君分歧同意放棄撤除梁衍的既定打算。為了包管本身不被道家的幾位天字輩大能所殺，梁衍不請而入做了同泰寺的方丈，以彈壓蕭國護國菩提為名，使趙國統治階層默許了他的自囚之舉。

故其從一州一府開端，引蕭國東方崇信玄門的趙國滅亡了蕭國，親手毀去了自家“命書”的拓本。弑宗害國其罪甚大，多年來堆集的名譽也都化為了倍數的痛恨。特彆是在親手擊殺蕭國三十六位護法迦藍，帶領一群趙國兵痞霸占蕭國皇宮後，無邊罪孽在日日不綴的禮懺轉化下助其覺行美滿。

除了練武強身，讀書人如果能獲得一本“命書”，便可從中悟出千奇百怪的本事。諸子百家恰是靠著祖師遺書，才氣強大千秋超出於芸芸眾生之上。

佛門跟著梁衍得寸進尺的令寺院僧尼混居，完整在趙國以內式微。忍無可忍之下，金頂神尼、崇聖天龍、白馬帝心、少室休溪，四位當世佛陀齊聚寶貝寺（新統治者把它改名了）。

梁衍地點的蕭國世家，不但和皇族同根同源，還剛好因紮根於青唐江邊成了思潮湧動之所。

許是這天生的佛書真有奇特，旁聽其禮懺的人不管男女都說見得佛光，以是這暗淫之事就算偶有被受害者揭露，也被恩主當作驅魔的體例、代價揭過，至於這些行動到底毀了多少個家庭的幸運，卻不是梁衍體貼的。

梁衍的驅殼裡並不是這個天下的靈魂，托此福緣他倒是非其所願的有一部“命書”伴生。隻可惜這本佛門著作並不闡述佛法，也未描述修塑金身之法。但為了不消下地耕耘，不消像其他孤兒普通在族中養幼院接管死士練習，他還是將本身有“命書”的事情上報了。