一個好的相術師，常常會庇護拜托人的隱私，充分操縱其才氣化解衝突，而不是製造衝突。

就像彆人隻會挑選一個謙遜有禮的相術師，而不會挑選冇有涵養的風海軍，因為怕冇有涵養的相術師給他帶來不吉之氣，

而想要成為一名合格的相術師（彆名風海軍，各地的叫法不一樣，我就以我們這邊的叫法相術師來講吧），他必須具有：

------曾文迪

高興地與人相同，心腸仁慈，肯幫人，有一種忘我奉獻的精力；

有傳說青烏子即東漢張天師。

敬請等候》》》》》》》》》》》

璞於元帝時會召為‘著作佐郎’，帝崩，璞亦以丁憂離職。

如果有一天我分開了，你們請其他的相術師必然要記著：

郭璞詩文字稀有萬言，“詞賦為複興之冠”（《晉書·郭璞傳》），多數散逸。

對法術而言，要具有麵相、八卦、四柱、奇門，特彆是八卦，如不夯實這此功底，是冇法成為一名超卓的相術師的。

隻要如許才氣作出精確的判定，不然，隻會誤人。

而是由積德積善而博得人們的口碑的！

感謝你的旁觀！

未完待續》》》》》》………………》

要有強大而靈敏的感知力和察看力。

給你呼應的辦法，有可操縱的風水佈局的體例，這是一個風海軍最起碼的職責；

光有以上的那是不敷的，那是相術師的第二個層麵了

我國唐朝期間聞名的堪輿大師，名益，彆號亦玄，世稱‘救貧先生’。

普通的官方的相術師都是屬於低層次的，不成否定他們有一些風水學方麵的知識，但隻是“赤腳大夫”罷了。這一層次的風海軍常常隻重視“形”，而很少觸及“氣”。

亦有傳說郭璞係得青烏子所授。

在晉元帝即位後，任著作佐郎，遷尚書郎。

後追贈弘農太守。

著《疑龍經》、《撼龍經》、《一粒粟》、《天玉經》、《都天寶照經》、《天元烏兔經》。

中間層次的風海軍能從“氣”方麵去掌控，有必然的“氣功”根本，一些有傳承的羽士屬於此類，但是人數未幾。

就像彆人感覺你對他的“人和”帶來嚴峻的結果；

這就申明，風水學對相術師在“氣”方麵的要求相稱高，相術師既要對環境之“氣”能掌控，也要對或人之“氣”能掌控。

得六合之承認，方可成一代大師！

我來講說從古到今馳名的相術師！

及卒，葬其地。

博識的知識，非法術類，而是天然科學，如物理學，起碼還要懂一些化學道理。

真正的相術師要有如海的胸懷，能為百姓謀幸運的心態，還要謙遜有禮，謙虛向各家學習；

在技術方麵如同高程度的大夫，診斷精確，處方公道。這類風海軍常常不隨便給人看，需求通過熟諳的人先容。

他還需是一名心機學家，給人看風水，要解開客戶心機上的結，讓客戶在一個寬鬆的環境下，

我國唐朝期間聞名的堪輿大師，聞喜人。

要求對某環境是否適合或野生作、餬口、安眠或者初創某項奇蹟，在理性的根本上作出天賦性的判定。

過江後在宣城太守殷幕下任參軍，後又從宣城東下，被當時任丹陽太守的王導引為參軍。

文迪於經緯、黃庭、內景之書，無所不究，而地理尤精，粱·貞來歲間（西元九一五――九二0年），遊至袁州府萬載縣（江西廬陵），愛其縣北西山之丘，謂其徒曰：（我死了就把我葬在此地）。