[102]《魏書·程駿傳》：“當代名教之儒，鹹謂子著抱一之言，莊生申性本之旨；若斯者，可謂至順矣。人若乖一則煩偽生，多少脆則衝真喪。”

[98]《韓非子·外儲說左上》：“宋人，善辯者也，持‘白馬非馬也’服齊稷下之辯者。乘白馬而過關，則顧白馬之賦。故籍之虛辭則能勝一國，考實按形不能謾於一人。”

[91]《裴注三國誌·魏書十四·程郭董劉蔣劉傳第十四·蔣濟傳》：“裴鬆之注：蔣濟諫曰：‘凡非相吞之國，不侵叛之臣，不宜輕伐。伐之而不製，是差遣為賊。故曰“虎狼當路，不治狐狸。先除大害，小害自已”。今海表之地，累世委質，歲選計考，不乏職貢。議者先之，正使一舉便克，得其民不敷益國，得其財不敷為富；儻不快意，是為樹敵失期也。’”

[80]《裴注三國誌·魏書二十二·桓二陳徐衛盧傳第二十二·陳泰傳》

[92]《資治通鑒·太祖高天子上之下三年卷第十一》：“初，張耳、陳餘說陳涉以複六國，自為樹黨；酈生亦說漢王。以是說者同而得失異者，陳涉之起，天下皆欲亡秦；而楚、漢之分未有所定，今天下一定欲亡項也。故立六國，於陳涉，所謂多己之黨而益秦之敵也；且陳涉未能專天下之地也，所謂取非其有以與於人，行虛惠而獲實福也。立六國，於漢王，所謂割己之有而以資敵，設浮名而受實禍也。此同事而異形者也。”

[81]《左傳·成公十六年》：“晉侯使郤至獻楚捷於周，與單襄公語，驟稱其伐。票據語諸大夫曰：‘溫季其亡乎！位於七人之下，而求掩其上。怨之所聚，亂之本也。多怨而階亂，何故在位？《夏書》曰：“怨豈在明？不見是圖。”將慎其細也。今而明之，其可乎？’”

[79]《新唐書·傳記第一百一十九·甄濟傳》：“若甄生，弁冕不加其身，祿食不進其口，直布衣一男人耳。及亂，則延頸受刃，分死不回，不以不必顯而廢忠，不以不必誅而從亂。在古與今，蓋百一焉。”

[110]李賀《三月》：“東方風來滿眼春，花城柳暗愁殺人。複宮深殿竹風起，新翠舞衿淨如水。光風轉蕙百餘裡，暖霧驅雲撲六合。戎服宮妓掃蛾淺，搖搖錦旗夾城暖。曲水漂香去不歸，梨花落儘成秋苑。”

[90]《後漢書·朱馮虞鄭周傳記第二十三》：“如令君器易以下議，即鬥筲必能叨天業，狂夫豎臣亦自奮矣。孟軻有言曰：‘有伊尹之心則可，無伊尹之心則篡矣。’於戲，方來之人戒之哉！”

[97]《魏書·傳記第四十二·高閭傳》：“閭對曰：‘人皆是其所事，而非其所不事，猶犬之吠非其主。且古者攻戰之法，倍則攻之，十則圍之。聖駕親戎，誠應大捷，以是無大獲者，良由兵少故也。……’”

[93]《詩經·風雅·文王》：“商之孫子，其麗不億。上帝既命，侯於周服。侯服於周，天命靡常。殷士膚敏。裸將於京。”

[82]《舊唐書·傳記第一百四十四·突厥上》：“臣聞鴟梟不鳴，未為瑞鳥，猛虎雖伏，豈齊仁獸，是由醜性毒行，久務常積故也。今夫突厥者，正與此類，安忍殘賊，莫顧君親！”

[108]《新唐書·陸贄傳》：“《易》論天人祐助之際，必先實施，而休咎之報象焉。此天命在人，蓋昭昭矣。”