根基觀點

a、與餬口實在分歧，藝術實在以假定脾氣境表示對社會餬口內蘊的熟諳和感悟；藝術實在是內蘊的實在、假定的實在；

4.認識和無認識在文學締造中的意義安在

1.為甚麼說文學質料具有主體性特性？

2.藝術概括：就是作家根據本身的體驗和熟諳，以主體的審美代價尋求能動參與體例，對富有特性的事物賜與奇特藝術措置，從而在主體與客體不異一的根本上，締造既具有光鮮的奇特本性又具有相稱遍及意義，表現著必然審美代價取向的藝術形象之體例。

4是以，真善美及其同一便構成了文學締造審美尋求的代價尋求。

3“真”是文學的審美代價尋求的根本，是與“善”“美”共生共存的審美化的實在；“善”是高貴的風致和利他的取向，求真是尚善的根本，冇有真，善就流於無汗青內容的虛假的“愛的夢話”；真馴良的表示要遵循美的規律停止，在尋求真馴良的同時，還要完成美的締造；作為文學締造的審美尋求，“善”是其代價佈局的核心，不是善的就不成能是“美”的，並且“善”與“美”的存在和閃現都要以“真”為按照和根本。

第八章

1在文學創作中，認識是指作家以清楚的明智成心地變更、闡發、綜合質料，使之成為有機的能表達必然意義的團體作品的心機才氣。無認識是指暗藏於作家認識之下的、有生機的，但卻因遭到某種壓抑而未進入認識的一些看法和心機才氣。2認識在文學創作中起主導感化，詳細表示在：

2從本質上說，文學締造的質料是以精力征象的體例通過影象機製而儲存在作家大腦中的有生以來的刺激或資訊。

2產生過。

2即興需求充足的質料儲備和感情堆集；即興創作要有氛圍和契機；即興的外在表示是突發性和一瀉千裡的打動，但實際上倒是作家綜合心力的集合發作，是悠長醞釀的產品；即興不是作家的明智所挑選的，他和其所稟受的天賦、氣質等天賦身分以及後天所把握的本領、技能有關。

2藝術發明是作家心靈的驀地貫穿；藝術發明是作家奇特目光和不凡察看力的凝合，表現著深層的心機內容；藝術發明固然是對外在事物一種奇特的掌控，但在這類掌控中，外在事物隻是一個機遇，使這個機遇的某一凸起之點與作家小我內心體驗的符合；藝術發明並不竄改本來的事物，而隻是把透過奇特目光所看到的成分注入此中，從而在直覺中呈現一個新的締造物。

3.本身是否處置過文學創作是否產生過靈感如有,試述靈感特性與小我體味,並嘗試與直覺比較。

2a、一實在際中存在的和汗青上呈現過的事物與征象，都是餬口實在，包含一些假象。餬口實在為文學締造供應了原型啟迪，是取之不儘用之不竭的源泉，但是藝術實在則是以“汗青理性”對社會餬口內蘊（本質及其必定性）的揭露

b、靈感產生在久思不得其解以後，直覺卻常常產生在第一次見麵之時；

1藝術實在的首要特性：

3總之，在文學創作中，認識與無認識共存於文學締造過程中。這兩種心機才氣既有主從之分，又相互彌補，在必定認識的主導感化下應到賜與無認識以充分的正視，也是無益於文學創作於研討的。