“同道們，請你們沉著，沉著！”巡查組的一名事情職員站在大門口，安慰道，“你們要反應甚麼題目，請沉著下來，我們好好對話，我們歡迎你們來反應訴求，但是，請你們以公道合法的體例，不要過於衝動――”

隻見剛纔圍在樓前的那群人，現在已經全部武裝起來了！

第一次做父親的時候冇有如許的感受，固然會很鎮靜，但是，冇有這麼牽腸掛肚的感受。

李成鑫最喜好夏天的荷花池，這裡有他最斑斕的影象。

“請帶領為我們做主啊！我家的男人死得好慘啊，是被活活燒死的，慘不忍睹啊！我們另有兩個重度燒傷的病人在病院裡，不曉得猴年馬月才氣醫治出院啊――我們這個大師庭，本來好好的，就是被當局這麼一拆遷，活生生給弄垮了啊！”那位中年婦女一把鼻涕一把淚地哭訴道。

因為客歲的這個時候，梁曉素走進了他的餬口，到本年，已經整整一年了，而他和丫頭之間也有了愛的結晶，很快就要驅逐小寶寶的出世，那就是他們愛的果實。

罪過滔天！殺人償命！

為甚麼這會兒卻呈現在這兒了呢？！太讓人奇特了！

李成鑫一看這個橫幅，腦袋轟然間就響了！

披麻帶孝，哭哭啼啼，有的乃至是嚎啕大哭，邊哭邊喊：“你死得好慘啊，我的天啊，你就是那麼被活活燒死的啊――他們拆了我們家的屋子，你的二弟和侄子仍然是重傷住院啊，我們這一家子的人都冇有活路了啊――”

李成鑫記得杜秀青奉告過他，餘河已經遵循廖家人的統統要求停止了賠償和補償，也做了家眷的安撫事情，算是把這件事情給抹平了。

所謂奴性，顧名思義，就是仆從的特性。甚麼是仆從的特性呢？他們都有一個主子，他們無前提地從命主子的旨意。這類簡樸的仆從、主子分別隻抓住奴性的一半特性。這把奴性歸結於一個階層特性，隻要仆從才能夠有奴性，仆從主冇有奴性。

但西方發矇活動說白了不過就是搞明白甚麼是對，甚麼是錯！一個植物社會最原始的對錯就是暴力上的對錯，如果這個社會冇有一個認識形狀來產生另一套辯白對錯的體係，那麼這個社會必定走向猴子社會。而中國恰好是冇有這個認識形狀！我們冇有一個對對錯觀點的絕對信奉。

昨晚他冇有歸去，也不曉得丫頭如何樣了？！睡得好不好？！寶貝兒在肚子裡乖不乖？！

來到荷花池那兒，荷花已經開了，非常鮮豔，在朝陽的暉映下，妖嬈多姿。

李成鑫這個早晨留在銀都賓館過夜，一大早他按例起床來跑步熬煉身材。

他現在感覺本身很奇特，老是會不經意就想起丫頭和她肚子裡的孩子。

在那兒他不能下樓去跑步，最多就是在自家的跑步機上跑一會兒，或者到陽台上去練練太極。但是，前次在陽台上差點被隔壁的人發明，害得他厥後都很少在陽台上練拳了。最多就是坐在陽台內裡看看風景。

小關也在他身後，對這些人有些奇特，如何來得這麼早啊？！這究竟是哪兒來的啊這些人？！

李成鑫起先還冇有重視，覺得這些人就是淺顯的上來反應題目的，他按例小跑著來到了荷花池。

這是不對的！奴性是一種思惟狀況，它不隨職位的竄改而竄改，一個奴性的人，當其變成了主子後，他仍然是一個奴性的人。那麼甚麼是奴性呢？奴性就是無前提地從命力量比本身強大的強勢方。當奴性的人變成了主子，他一樣要求弱勢方無前提地從命本身，以是他仍然具有奴性。中國有四個字切確地描述奴性：欺軟怕硬！