當然，我不是說你該死，我隻是說你為甚麼不放權呢？

既然如此，交給我們，我們幫你調教一番，不是分身其美嗎？

夏恩慘白的咒詛冷酷人，卻連本身都冇法壓服。

豈不完美？

“巴望自在的一定是仆從，更能夠是賊。”

固然這例子不太尊敬女性，但非常活潑：

比起一潭理性的死水，永久的每天事情18小時，充滿活潑和未知的循環，不是更風趣嗎？

夏恩隻能接管和帝國共存的實際。

帝國建立，擯除外辱，根本扶植……都已經完成了。

上帝喲，不但我但願你安眠，老百姓也但願你安眠，但願你不要打攪他們！

主權、賊權、笨拙權，三權分立，輪番成為期間的配角，循環不息。

夏恩很痛苦，他想忘記聽到統統，但他做不到。

這就是賊權的致命缺點，並且這個缺點冇法降服。

按理來講，賊權在主權麵前不堪一擊。

哪怕國中最卑賤的一員罹難，主也會傾天下之力，去挽救他。

剩下的話，冷酷人冇說，夏恩也冇敢問。

冷酷人還舉了一個最切近實際的例子。

當然，上帝不需求對人類做險惡的事。因為上帝的老婆不是人類，而是人類的王權合集。

夏恩非常氣憤，大聲詰責‘你站在哪一邊’。

不要找他們收稅，不要找他們索要陳述，不要找他們調查查問，不要找他們索要尊敬！

夏恩感受本身是個天賦，能寫出這兩首詩歌的人，如何能不是天賦！

上帝喲，您歇息一下，恰當放權，讓我們再體驗一下指導江山的滋味。

除此以外另有笨拙權。

她們用心在人前赤身露體，任人**，放浪的尖叫，隻為了讓你在悲忿中暴露馬腳，給我們締造擊殺你的機遇。

該死的上帝喲，為甚麼你就不能每年供應吃不完的酒池肉林，365個年青女人，3650個小男孩仆從？

但夏恩不甘心，他忍不住拿起筆，遵循文藝答覆的格局，托前人之口，寫信給真諦之神，實際上寫信給大帝。

上帝喲，存候眠吧。

上帝喲，快快覺醒吧，為賤民拋頭顱灑熱血，為娼婦拉犁種田，不值！”

做賊卻吃香喝辣，隻需求有‘合作精力’、‘創新精力’。

但是，“不在乎天長地久，隻在乎曾經享用。”夏恩挑選做賊。

而冷酷人的話，卻變得越來越清楚：主權，賊權。

在聖經原文中，上帝締造六合，在天上做王。（在放逐撒旦後）又締造人類，讓人類頂替撒旦，在物質界為王。

您還是是高高在上的上帝，無人能代替，我們隻是站在你的身邊，一起享用賤民的服侍。

請你把骰子放下，不要再乾預這個天下啦。

“賊極力誇大知識的代價，並用虛高的代價禁止知識的分散。但真諦之神的教會發明並推行了很多神通。知識已經分散，蠢貨越來越少，留給賊的時候未幾了。”

為甚麼不給我們絕對的自在，讓我們縱情闡揚呢？

天下上統統紛爭，都能夠歸結為主權、賊權。

夏恩悲天憫人的長歎，把這兩封手劄投稿。

小孩也是一樣，傳聞不學習不勞動，仰仗另一個軌製的優勝性，大家都能吃喝玩樂？親爹也不能禁止我投向另一個軌製！

賊一時強大，囊括天下，乃至反客為主，把仆人抓住，充當仆從――這就是退化論、自在經濟。