就這一起上的所見所聞來看，約書亞感覺法國不是斑斕的天國而是醜惡的天國，這座天國中充滿了備受折磨的靈魂，少數的妖怪把握著生殺大權予取予求。

按說如許的態度很精確，起碼在毆仁和德埃布萊爾看來這是或人另有自知之明。但是這類精確的態度卻惹毛了羅斯福爾伯爵，伯爵對約書亞的冷酷大發雷霆，以為這個不識汲引的東方蠻子怠慢了他的寶貝mm。大抵在這位伯爵看來他的mm對約書亞有興趣是恩賜，你小子不說戴德戴德起碼也該誠惶誠恐，可你小子一副不情不肯和鳥都不鳥是甚麼意義？看不起我們羅斯福爾家屬嗎？的確就是不識汲引！

這就和約書亞從夢境中獲得的知識完整相反了，在夢境中勤洗手多重視小我衛生是最遍及的知識，而耐久不沐浴積累起來的各種寄生蟲和滋長的病菌纔是安康的大敵。

實在很普通，此時的巴黎都會扶植根基就冇有考慮過下水道和汙水措置的題目。不但如此，這座都會在1830年之前就壓根不存在甚麼大眾廁所，“高雅”、“浪漫”的巴黎人就在灌木叢、樹蔭下乃至直接在河邊或者馬路上處理各種心機題目。

在如許的喧嘩中約書亞終究到達了傳說中的巴黎，這個期間範圍最大也是最繁華的都會。方纔到達這座偉多數會的核心，約書亞就明白了之前弗蘭克.西蒙為甚麼會說到達巴黎之前就能聞到巴黎的味道。

這可不是開打趣的，約書亞就領教過這類可駭的餬口風俗帶來的惡夢，幾近大家不管是布衣還是貴族身上和頭髮裡都有虱子，幾個月不沐浴都是家常便飯。

如許的社會無疑是畸形的，無疑是變態的，無疑是站在了毀滅的邊沿。但是這個社會的大部分所謂精英們卻底子冇成心識到這一點，仍然是歌舞昇平一派所謂的亂世的喧嘩。

不但是溫馨性有題目，更首要的是約書亞親眼所見的法國和他設想相差太遠。在朋友們的嘴裡以及在冊本報紙上，法國事斑斕的，法國事強大的。但是在約書亞的眼裡，法國的強大就像是一個用絲綢包裹的驢糞蛋，拆開那些華而不實的大要以後，內裡滿滿都是屎好不好。

不但事關安康題目，沐浴還乾係到宗教態度。上帝教的神甫們也不主張沐浴，以為沐浴令人出錯，隻要那些異教徒比如猶太人才喜好沐浴，而這些出錯的傢夥已經完整被天父丟棄。歸正在馬耳他幾近就冇有浴室，騎士們也恪守教規果斷不沐浴，實在難受了就用濕毛巾擦擦，歸正一個個的是臭不成聞。

約書亞可不想折磨本身，更不想也變得發臭，以是約書亞很明智的回絕了大夫們和神甫們的建議，偷偷摸摸地沐浴，起碼一個禮拜洗一次，而在他的動員下身邊的小火伴也樂於沐浴。這類傑出的衛生風俗讓他們比馬耳他同春秋段的孩子少抱病少享福折磨，這一點是毆仁和德埃布萊爾等貴族都比不上的。

不但是廁所可駭，當年歐洲人的餬口風俗也好不到哪去。遍及來講不肯意沐浴、不肯意刷牙也不肯意洗臉。厥後高大上的香水和古龍水你覺得最後是用來乾甚麼的？就是用來粉飾朱紫們的體臭的。

約書亞對這位茱莉婭蜜斯毫無興趣，哪怕她是個大美人，但是這個美人一看就是用心不良並且特彆長於玩弄豪情的那種，天然的他是不想招惹。以是他是一概疏忽了這位茱莉婭蜜斯，對這位將來的侯爵夫人是敬而遠之。