不得說約書亞開端達成了目標，此時的達武和布律納那是有點小震驚的，乃至有點佩服這個比本身小很多的新朋友了。他們不再以對待小孩子或者對待公子哥兒的目光對待約書亞，而是以為約書亞是能夠平劃一他們交換乃至是對他們有所開導的人。

歸正這些所謂思惟家、哲學家和教誨家最善於的是就是說一套做一套，對彆人高標準嚴要求，但本身倒是極大放縱。如果信了他們的邪，至心是會被忽悠瘸。歸正約書亞是堅信一點，他們的思惟和他們的談吐都是為統治辦事的，哪怕是看上去很有事理，大半也是為了和緩階層衝突和對峙去的。

“好了，民.主的話題先說到這裡，”約書亞曉得過猶不及，固然他另有很多猛料，但現在不宜持續多說，給達武和布律納一個緩衝接收的時候更無益，他轉移了話題：“持續說辦報的事吧。布律納先生，你籌辦為第三品級中的哪個部分辦事呢？”

一時候布律納和達武有些沉默，他們還需消化約書亞的談吐，不得不說，這類赤果果的說法對他們的打擊有些大。遵循約書亞的說法，他們所崇尚的反動也高貴不了多少，起碼跟幾位發矇思惟達人所鼓吹的相差甚遠。

當然，這類實際對約書亞來講冇有甚麼不好，實際上他更情願同布律納這類更實際的人合作，以是他籌算略微深切的同布律納聊一聊了……

“您以為為第三品級中的哪個部分辦事比較好呢？”

這麼說吧，法國或者歐洲的反動僅僅是放寬了品級範圍，但不成否定的是一部分人比另一部分更有權力，也就是說人並冇有生來就劃一。

既然如此，布律納所神馳的那種“民.主新期間”就是一個番筧泡泡罷了。乃至不客氣的說布律納都底子冇有神馳過甚麼絕對的民.主，他恐怕也不以為非征稅人、有色人種、農奴、仆人享有同他一樣的權力，他想要的民.主恐怕也就是比封建舊軌製好一點罷了。

很抱愧，並不是統統人都有，隻要征稅到必然程度的百姓才具有政治權力。當年法國的反動前驅們，將法國百姓分紅了兩類，一類是交納充足的賦稅的主動百姓，另一類是冇有交納充足賦稅的悲觀百姓。隻要主動百姓才享有政治權力，至於悲觀百姓那還是一邊風涼去吧。