吳娥也簡樸吃了點東西。她早就在等候用餐時候的結束，從而大師離席退到茶座前，痛快地聆聽相逢背後的故事。吳娥起首想體味的是，艾米麗為甚麼會呈現在塔依爾的牧場上。當然，根基啟事已經弄清楚了，這是上海有構造的采風活動，而艾米麗恰好把這些收集作家引向了本身的野心，就是為讓讓《瑪納斯》借“網文出海”，不竭地在南疆采寫瑪納斯奇。

我聽了，彷彿找到了知音，從速介麵說，冇錯，我要說的恰是“網文出海”，我仍然以為，收集文學能夠吞吐萬事萬物，是最有生機和生命力的文學，你看除了穿越胡想也有實際題材呀，各行各業湧出一批收集寫手，把行業和職業的故事寫成收集作品，就是說，勞動者寫本身的故事，這是有劃期間的意義，雖說文學發源於勞動的唱歎，但後代的文學、紙上的文學多是“歌勞者之事”，而不是“勞者歌其事”。

我持續說，當前最有生機的文學在收集，你們看紙刊有多少訂戶呢？編輯本身都說，我們辛辛苦苦辦刊物，又冇甚麼人讀，現在的雜誌呀有上萬戶的訂閱就是不錯的事蹟吧？但收集文學呢，作品上新時，起跑線就得兩萬，不然作家就會放棄，冇法贍養本身啊！

教員們聽到我辯駁，有些不測，說，收集文學跟我們不是一起人，那些東西都寫些甚麼呀，穿越呀，玄幻呀，一點兒不嚴厲，是冇文明的人看的，就像現在火起來的手機短劇。

吳娥說，當然呀，這纔是柯克紙的功績，是他把《白山之戀》當訊息講給我聽的呢！不過，我們現在也正在走進新疆故事，我們這行人中，也有兩個是瑪納斯迷，具有了當瑪納斯奇的潛質，這位王叔碰到過一個瑪納斯奇世家，說不定還能幫你找到鷂子男孩呢！

總之，那天一番激辯，我把收集文學好好地擺了下，或許這番話起了感化，本年上海就派出一批收集作家來到喀什采風，我跟他們熟諳，天然成為領導與參謀，因而把我的設法跟大師講了，有一部分作家對《瑪納斯》極感興趣，恰好我也籌辦構思一部小說《尋覓瑪納斯》，以瑪納斯奇的故事為原型，謄寫非遺庇護與當代餬口的衝突與融會。

這時，他們開端有些驚奇。有一人說，他們當然是文學家，是初創者！

艾米麗說，如何，你把《白山之戀》當訊息讀了？

艾米麗說，是太巧了，但是我們即便當時候冇有相遇，我們也會相遇的，是不是呢？柯克紙必定冇少提到我吧？吳娥笑了笑說，我們是會遲早走到一起，你除了尋覓瑪納斯奇，也在尋覓鷂子男孩吧？

鷂子男孩？這一次，艾米麗和夏誌同時說。

從有限的幾次餐具起落來看，吳娥明白，艾米麗是在節製碳水化合物，為此敵手抓飯、餃子、湯油之類食品主動絕緣。這是當代女性共同的困難，就是禁止食慾保持身材。

看到我開端群情《本巴》，一名編輯說，這是一部優良的作品，它的意義就是藝術創新，不但是講一個故事，收集文學底子冇法比。

我持續說，當下的文學，隻要你尋覓讀者，都在尋求“爽點”，不管傳統文學，還是收集文學。文學的核心折從是審美，但審美也是尋求一種“爽點”，分歧的審美瀏覽培養了分歧的“爽點”，不管美好還是壯美，終究都是為了讓讀者感遭到審美愉悅。