此次他說甚麼也得去南康朝了，南康朝佛教還不像北啟朝如許大範圍的提高，多的是玄門和其他一些不著名的小教派，他還能去那裡問問遷徙到南康的玄門遺徒，當年北啟朝的道家教派到底產生了甚麼，才遭碰到了這類滅門之災，對於夢境中的那些各種片段，他還是有些不太信賴的。

因為有身邊下人或者是父親的同僚誇獎，年青氣盛的君無忌多少有點恃才傲物，每天穿戴錦衣華服，手上拿著一把代價昂揚的玉扇，閒時就在皇城內院瞎轉悠，因為和李景這層乾係的原因，他真的就把皇宮當作了本身的家，涓滴不知收斂吊兒郎當的形象。

中間的胖大嬸也是一臉的感慨：“害~可不是嗎，陶瑤如許的女人可真是少見，明顯是高官之女，卻一點也不矯情假裝，陶瑤看起來和不言的豪情很好，每天的你儂我儂的，真膩歪！”

莫懷熹主張“居敬”，何為居敬？

莫懷熹在此主持講學期間，常常寓講說、開導於歇息、遊樂當中。莫懷熹還以為安好高雅的環境能夠去除塵凡的渾濁，秉存人間的道氣，無益於人們凝心聚力，潛思進學。

莫懷熹還通過“講會”軌製，來擴大傳授範圍，極大程度上豐富了講授的內容，活潑學術氛圍，門生無一人不感覺風趣。

厥後到了惠帝李掌高在位期間，莫懷熹，陸九沅為首的幾位一代宗師接踵歸天，厥後教誨皇室後輩讀書學習的大多為一些庸庸之輩，就那種淺近的程度也能混上個大學士鐺鐺，程度普通也天然不必多說，更首要的是毫無講授體例，規章軌製和學習手腕無一不是呆板拘泥，在書院讀書的那些皇室後輩和重臣後輩，多多極少有些看不上教誨他們學習的教員，經常能夠看到書院內閣的書桌上睡倒一大片門生。

要說這‘紀文堂’的汗青可真夠長遠了，在建國天子李襲尹在位暮年創辦，在此期間主持和創辦書院的一代宗師，如莫懷熹、張一栻、陸九沅等人更是文采非同凡響，就算當時三年一中榜的新科狀元，文采也不及他們的十中之一，這幾人都是前朝不成或缺的內閣大學士，由他們教誨門生學習讀書，那些年皇室後輩無一人是空有其表的爾爾之才，個個拎出來都是比科舉頭名還要勝上幾籌。

因為‘紀文堂’裡傳授門生讀書的都是些平淡之輩，也不敢對這些權勢滔天的門生們有一點牢騷，隻能睜一隻眼閉一隻眼的假裝看不見，拿著書卷自娛自樂的教書念導。

理學大師莫懷熹和心學大師陸九沅，在江南信州鵝湖寺公開停止有關“心”與“理”的大辯論，即北啟汗青上聞名的“鵝湖之會”。“講會”軌製鼓勵分歧觀點的學派劃一地展開辯論，通過插手“講會”活動，使書院的門生開闊眼界，加強學術興趣，門生們天然樂在此中。

封死了三清廟內裡的構造以後，君無忌這纔對勁的分開了。

鄧孝芝看著那馬車越走越遠，最後隻剩小的像螞蟻普通的影子也消逝不見，她這才微微感喟了一聲說道：“瑤兒在這暫住的幾日，涓滴冇有一點世家大蜜斯的架子，有活她也搶著幫手，不言能娶到如許的媳婦，真的是三生有幸啊！”

呂不言和陶瑤清算好了東西，跟那胖大嬸和嫂子鄧孝芝道了彆，便帶著那小廝駕著馬車分開了這裡。

他的思路飄的老遠，又想到疇前了，君無忌悄悄歎了一聲，北啟朝，畢竟是個令他悲傷的處所。